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1. 日本丸號(hào)帆船

披薩像一張餡在外邊餅、還像一張上邊澆了燒菜的餅,、最典型的就是“打鹵馕”

圓圓的披薩像朝陽一樣美麗,。

披薩:薄底,看起來像烙餅,吃起來更像。

披薩聞起來像臭鼬,吃起來像籬笆碎末,。

長長的披薩像一艘帆船,。

披薩,就像一顆 開心丸,不但能飽肚子,也能飽心,縱使心情多么郁悶、傷心或生 氣,只要嘗一口什么都會(huì)忘,。

2. 日本丸號(hào)帆船資料

你所指的應(yīng)該是有“中國百慕大”之稱的鄱陽湖老爺廟水域,。 　老爺廟水域位于鄱陽湖區(qū)的江西都昌縣，在湖東岸山邊有一座廟宇稱作老爺廟,，水域由此得名,。千百年來，這片水域一直是一個(gè)謎,，在這里神秘失蹤的船只不計(jì)其數(shù),，甚至有載重2000多噸的大船在此沉沒，江西省九江市海事部門以及都昌縣志有關(guān)記載顯示,，僅在1985年8月3日一天,，就有13艘船只在此接連失事，這在世界沉船史上也是罕見,。因此這片水域又被冠于“中國百慕大”的稱號(hào),。 為了探尋這片水域的奧秘，科學(xué)家們一直致力于它的研究,，可都未有結(jié)果,。最近，鄱陽湖老爺廟水域再次迎來了一次解密的機(jī)遇,。中國最大的淡水湖鄱陽湖被確定為國家水下文物普查試點(diǎn),。從今年11月開始，江西省文物考古研究所將利用目前鄱陽湖枯水季節(jié),，開展對(duì)鄱陽湖區(qū)大規(guī)模的水下專項(xiàng)科學(xué)考察,，而老爺廟水域則是此次科考的一個(gè)重點(diǎn)?！　≡诒敬慰瓶贾?，專家們希望尋找一些鄱陽湖中的沉船或者其他水下文物，為揭開老爺廟水域的船舶失蹤謎團(tuán)提供一些線索,，另外研究人員也希望通過對(duì)水文,、氣象,、地理、地質(zhì)等各個(gè)方面進(jìn)行一些有價(jià)值的觀察,、探測和研究,，揭開這里的船舶失蹤真相?！　　　≈袊茖W(xué)院南京地理與湖泊研究所多年來一直都在對(duì)鄱陽湖進(jìn)行考察與研究,，該所研究員姜加虎表示，雖然在老爺廟水域沉沒的船只不計(jì)其數(shù),，也埋葬了許多財(cái)寶,，但是不可思議的是，我們在湖底進(jìn)行過多次考察,，都沒有發(fā)現(xiàn)任何沉船的遺物,，也從來沒有見到過遇難者的遺骸。就正常情況而言,，湖底應(yīng)該會(huì)有一些遺留物,，它們會(huì)到哪里去呢？老爺廟水域最讓人感到困惑的事情是一旦有船在這片區(qū)域出現(xiàn)失蹤,，就是人船俱失，什么也找不到,?！　〗踊⒏嬖V記者，侵華日軍也曾經(jīng)在老爺廟水域遭受厄運(yùn),。1945年4月16日,，侵華日軍一艘2000多噸的運(yùn)輸船“神戶丸號(hào)”裝滿了搶奪搜刮來的金銀珠寶、古玩字畫等,，準(zhǔn)備從鄱陽湖下行出海運(yùn)回日本,，可是當(dāng)這艘船行駛到老爺廟水域時(shí)，就悄無聲息地沉沒了,。船上200多名日本官兵全部沉入水底,，無一幸免。日軍得知船只在老爺廟水域失蹤后,，便命令駐九江的日本海軍派人打撈,，但下去的潛水員中最后只有1人回到了岸上，而這個(gè)潛水員上岸后驚恐萬狀,，一句話也不說,，已經(jīng)精神失常?！　】谷諔?zhàn)爭勝利后,，國民黨政府想把沉船打撈上來,，于是請來美國最著名的潛水打撈專家愛得華?波爾幫忙。1946年的夏天,，愛得華?波爾率領(lǐng)一支潛水隊(duì)開始在老爺廟水域打撈,，可連續(xù)工作了幾個(gè)月，結(jié)果卻一無所獲,，而幾名潛水員也神秘失蹤了,。　　　　“如果有人活著回來,，也許能夠找到一些原因和根據(jù),，可是出事時(shí)，往往沒有任何人知道到底發(fā)生了什么,。有人曾提出是強(qiáng)盜打劫所為,，但是也沒有找到任何證據(jù)?！苯踊⒏嬖V記者,，長期以來，由于老爺廟水域的神秘現(xiàn)象得不到合理的解釋,，被很多人當(dāng)成了“魔鬼區(qū)域”,，并且在當(dāng)?shù)剡€產(chǎn)生了湖怪、飛碟及外星人等種種離奇的猜測和說法,。另外由于鄱陽湖介于北緯28度22分~29度45分之間,，剛好在北緯30度附近，因此很多人也將老爺廟水域的謎團(tuán)和長期以來一直廣為流行的神秘地球北緯30度之謎聯(lián)系在一起――太平洋百慕大魔鬼三角區(qū),、埃及金字塔等目前世界上的很多未解之謎都位于北緯30度附近,。　　“但是這些說法并不可信,，老爺廟水域的謎團(tuán)最終還是要從切實(shí)的科學(xué)研究上去尋找答案,。”姜加虎對(duì)記者表示,?！　∽铋_始，老爺廟水域沉船比較科學(xué)的解釋是該水域大型水生生物的作用,。由于這片水域存在一些大魚和江豚,，有人認(rèn)為可能是大魚或者江豚掀翻了通過這里的船舶。但這種說法遭到了一些人的否定,，因?yàn)榧词勾篝~和江豚可以掀翻一些小型帆船,，但是它們并不能打翻幾十噸甚至上千噸的船舶?！　　　〗鼛资陙?，有關(guān)科研人員注意到了老爺廟水域異常的天氣現(xiàn)象,。1985年初，江西省氣象科技人員組成了專門的科研小組,，在老爺廟附近設(shè)立了3座氣象觀察站,，對(duì)該水域的氣象進(jìn)行了為期1年的觀察研究。從搜集到的20多萬個(gè)原始?xì)庀髷?shù)據(jù)看,，老爺廟水域是鄱陽湖乃至江西省的一個(gè)少有大風(fēng)區(qū),，最大風(fēng)力達(dá)16級(jí)，風(fēng)速可達(dá)每小時(shí)200公里,，全年平均兩天就有一天屬于大風(fēng)日,，也就是說每兩天就有一天風(fēng)力達(dá)到6級(jí)。另外據(jù)了解,，老爺廟水域全長24公里,，最寬處為15公里，最窄處僅有3公里,，而這3公里的水面就位于老爺廟附近,。并且老爺廟水域的西北面，就是最高海拔1474米,、傲然聳立著“奇秀甲天下”的廬山,，其走向與老爺廟北部的湖口水道平行，離鄱陽湖平均距離僅5公里,。當(dāng)氣流自北南下,，即刮北風(fēng)時(shí)，廬山的東南面峰巒使氣流受到壓縮,，根據(jù)流體力學(xué)原理，氣流的加速由此開始,，當(dāng)流向僅寬3公里的老爺廟處時(shí),，風(fēng)速加快，狂風(fēng)會(huì)怒吼著撲來,，由于風(fēng)大浪大,，波浪就會(huì)形成強(qiáng)大的沖擊力，從而導(dǎo)致船毀人亡,。并且研究發(fā)現(xiàn),，在老爺廟這片水域中，風(fēng)浪最為肆虐的多發(fā)在一塊呈三角形狀的大水面上,，約占整個(gè)水域面積70%左右,。因此，一般趕巧通過的船只很難幸免,?！　∮浾吡私獾?，老爺廟水域的氣象條件目前是該水域謎團(tuán)在科學(xué)上最為流行的一種解釋?！　　　　傲硗?，這里復(fù)雜的水文條件可能也是一個(gè)重要的原因?！苯踊⒄f,，老爺廟水域的水文情況相當(dāng)復(fù)雜，有幾股強(qiáng)大的水流在老爺廟水域交匯到了一起,。另外鄱陽湖南湖,，湖面開闊，除主槽外,，流速均在0.3米/秒以下,，但是到了老爺廟水域后驟然狹窄，使流速逐步增大到1.54～2米/秒,，并且在主槽帶還產(chǎn)生渦流,，這就更增加了該水域的危險(xiǎn)性?！　∧壳?，已有的紅外航空照片還發(fā)現(xiàn)了老爺廟水域湖底的異常，航拍圖像顯示,，該水域底下居然存在一個(gè)巨大的沙壩,，長約2公里，呈東西走向,。有專家認(rèn)為,，可能正是因?yàn)檫@個(gè)神秘沙壩的存在，阻擋了席卷而來的水流,，并在湖水底部形成巨大漩渦,，從而給通過的船只致命一擊。但這些說法對(duì)人船俱失的現(xiàn)象均沒有做出合理的解釋,?！　　　〗┠陙恚灿幸恍┛蒲腥藛T猜測,，老爺廟水域可能存在湖下溶洞和暗河,，當(dāng)遇到惡劣氣候條件，湖面產(chǎn)生龍卷風(fēng)導(dǎo)致湖水出現(xiàn)漩渦,，正好通過這里的船只就被吸到湖下溶洞或者地下暗河中去了,。　　地質(zhì)勘查也表明,，老爺廟水域一帶地下均為石灰?guī)r,，其巖性鈣質(zhì)多,、易溶，有形成地下大型溶洞群及地下暗河的自然條件,。中國地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所研究員林景星告訴記者,，如果這些溶洞和地下暗河能夠得到證實(shí)，它們所形成的漩渦的確能夠吸入船只,?！　〔贿^姜加虎表示，他們的水下勘測并沒有發(fā)現(xiàn)老爺廟水域有溶洞和地下暗河的存在,?！　∮胁糠謱＜乙舱J(rèn)為，老爺廟水域現(xiàn)在沒有見到溶洞是由于它們被厚厚的砂層覆蓋,，這些砂層有的幾十米,，厚的估計(jì)有幾百米。而砂層以下溶洞或者暗河的積水積累到一定程度就要釋放,，由于水翻上來就會(huì)沖破砂層噴出來,，在沙子上翻的時(shí)候，如果有船通過就必然會(huì)被翻掉,，而翻掉的船只又會(huì)被沉下去的沙子掩埋,，所以就很難找到這些沉船的蹤跡?！　　罢鎸?shí)情況到底如何,，還有待進(jìn)一步的研究”。姜加虎說到,?！　?duì)于此次老爺廟水域的勘查進(jìn)展情況，江西省文物考古研究所辦公室主任張女士表示,，10月中旬,，我們召開了一次包括老爺廟水域在內(nèi)的鄱陽湖科學(xué)考察工作會(huì)議，目前我們的工作才剛剛展開,。老爺廟水域的情況很復(fù)雜，一下子就揭開這個(gè)千古之謎并不現(xiàn)實(shí),。不過這次的水下調(diào)查也許能夠?yàn)榻议_這里的秘密提供一些重要線索,。

3. 日本的輪船

臺(tái)灣海峽。

臺(tái)灣海峽是東亞各國：包括中國,，日本,，韓國等各種戰(zhàn)略物資，生活,、生產(chǎn)物資以及所需要的物品的往來運(yùn)輸通道,。

如果不經(jīng)過臺(tái)灣海峽而改行其它通道,，則是要投入大量的運(yùn)輸成本，浪費(fèi)更多的時(shí)間,，投入更多的無法保障的軍事保護(hù)措施,，這個(gè)是你我都可以明白的。各國,，各地區(qū),，各企業(yè)，各個(gè)想吃好飯的人,，誰愿意這個(gè)樣子去做事情,，而不是直接通過臺(tái)灣海峽，快捷便利,，剩時(shí)剩力無風(fēng)險(xiǎn)的通過各個(gè)險(xiǎn)惡之地而到達(dá)本土,，為我本地之用。

4. 日本的沉船叫什么丸號(hào)來

赤城號(hào)

舊日本帝國海軍天城級(jí)重型航空母艦二號(hào)艦,，該級(jí)原為戰(zhàn)列巡洋艦（即天城級(jí)戰(zhàn)列巡洋艦）,，計(jì)劃建造4艘，因?yàn)椤度A盛頓海軍條約》的簽訂,，1號(hào)天城2號(hào)艦赤城改建成航空母艦,，3號(hào)艦高雄4號(hào)艦愛宕拆除，后因1923年日本關(guān)東大地震造成1號(hào)艦天城號(hào)艦體發(fā)生徹底破壞,，故該級(jí)只建成赤城號(hào)一艘,，所以也可以稱作赤城級(jí)。赤城號(hào)活躍在太平洋戰(zhàn)場上,，從初戰(zhàn)的偷襲珍珠港到最后中途島海戰(zhàn)被美國海軍企業(yè)號(hào)（CV-6）擊傷,，鑒于堅(jiān)持損管沒有意義，被山本五十六下令用魚雷擊沉,。

加賀號(hào)

加賀號(hào)是八八艦隊(duì)計(jì)劃中第三艘建造的戰(zhàn)列艦,，后被改裝為航空母艦。加賀號(hào)在抗日戰(zhàn)爭期間隸屬于長谷川清的中國方面艦隊(duì),，是侵華部隊(duì)的海軍主力航母,。太平洋戰(zhàn)爭期間參與了珍珠港事件，在中途島海戰(zhàn)中被企業(yè)號(hào)的“無畏”式俯沖轟炸機(jī)擊沉,。

蒼龍?zhí)?/p>

蒼龍?zhí)柡娇漳概炇桥f日本海軍第一艘設(shè)計(jì)建造的中型航空母艦,，與飛龍?zhí)栆粯樱紝儆诘诙ㄔ焱旯さ暮娇漳概?，有別于赤城號(hào)與加賀號(hào)為戰(zhàn)列巡洋艦和戰(zhàn)列艦改裝,，蒼龍與飛龍最早的設(shè)計(jì)是“航空戰(zhàn)艦”，是為了在《華盛頓海軍條約》之下仍然擁有一定的海上制空權(quán)，后來卻發(fā)現(xiàn)同時(shí)要載很多的飛機(jī)與大炮是行不通的,，而轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)為專職的航空母艦,，而有了赤城與加賀的改裝經(jīng)驗(yàn)后，以更成熟的技術(shù)將蒼龍與飛龍建造成比起前者擁有更高性能的航空母艦,。

飛龍?zhí)?/p>

日本飛龍?zhí)柡娇漳概炇巧n龍?zhí)柡娇漳概灥母倪M(jìn)型,，與“蒼龍”號(hào)一樣屬于第二次船艦補(bǔ)充計(jì)劃（丸二計(jì)劃）中建造的艦艇之一。最初設(shè)計(jì)是“蒼龍”號(hào)的同型二號(hào)艦,。根據(jù)航空母艦赤城號(hào)和加賀號(hào)的改裝經(jīng)驗(yàn)與蒼龍?zhí)柕氖┕そ?jīng)驗(yàn),，對(duì)飛龍?zhí)栠M(jìn)行更多修正的設(shè)計(jì)。完工后與最初設(shè)計(jì)變化很大,，飛龍?zhí)柵c蒼龍?zhí)柕呐炐鸵严嗖钌踹h(yuǎn),。飛龍?zhí)柡娇漳概炗蓹M須賀海軍船廠建造，1936年7月8日開工,，1937年11月16日下水,，1939年7月5日完工。在二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)役中參與偷襲珍珠港,，威克島的作戰(zhàn),，1942年6月被美國轟炸機(jī)群摧毀，沉沒于太平洋,。

5. 海王丸號(hào)帆船

圣地在紅土大陸中間,，兩邊有很高的山脈，很難通過,。

只有無風(fēng)帶可以,，但無風(fēng)帶有很多厲害的海王類，最重要的是那個(gè)時(shí)候大部分海賊船都是帆船,，沒有動(dòng)力,，有動(dòng)力的像路飛的高科技船太陽號(hào)只有一艘，還有就是雷神艾尼路的,。

當(dāng)然可以選擇自由泳過來,，前提是有像冥王雷利那個(gè)實(shí)力，一般海賊團(tuán)不可能各個(gè)都是精英,，一般的牛人都是吃力果實(shí)的,，不能游泳，像雷利那種無果實(shí)能力者的變態(tài)只有卡普和紅發(fā),。

所以其他四大海都要進(jìn)過羅格鎮(zhèn)才能進(jìn)入偉大航路,。

6. 日本的船什么丸號(hào)

現(xiàn)在日本人取名字不像以前的人， 現(xiàn)在講究個(gè)性,，與人不同。

以前常用作名字的字，早就不怎么用了,。更不用說這些不是很常用的,。

日文漢字“丸”，讀作“まる”,，這個(gè)“まる”還有漢字“円”,。

表示圓的意思，表示小孩子可愛,。

櫻桃小丸子里面就是“まるこ”,，日文漢字“丸子”。

其它要說常用,，就是船的名字喜歡用這個(gè)“丸”,，大致取“圓滿如意”好意頭的意思。

有的人說這個(gè)字是男孩子用的,，那你自己想一想,，你愿意用一個(gè)常用作船名的字來做自己的名字嗎？動(dòng)漫中的那些帶“丸”字的名字,，基本上都是國人根據(jù)自己習(xí)慣翻譯的,，不能算作日本人常用名字。

很多日本人取名字,，不用漢字的,。用平假名、片假名,，取得是發(fā)音,，而不是漢字寫法意義。

比如：濱崎步 的步字,，就是國內(nèi)翻譯時(shí)取的,，人家名字是“あゆみ”，由于這個(gè)“あゆみ”不符合國人叫法,，再加上這個(gè)“あゆみ”,，在日文中也有這樣的漢字“歩み”、“歩”,、“亜?dòng)擅馈?、“歩美”，大概就是這個(gè)原因,，才翻譯成“步”了,。

7. 日本丸號(hào)郵輪

愛因斯坦來過中國。

上世紀(jì)20年代,，愛因斯坦曾兩次造訪上海,，停留時(shí)間很短，總共不到3天。1922年11月,，正是在一艘香港開往上海的郵輪上,，愛因斯坦收到獲得諾貝爾獎(jiǎng)的電報(bào)。

愛因斯坦在上海停留的三天,，都去了哪些地方,？遇到了哪些人？發(fā)生了哪些事情,？展覽中,，主辦方特別設(shè)置了“愛因斯坦與東亞”展區(qū)，以各種資料展示愛因斯坦在1922年兩次途經(jīng)上海留下的足跡,。這本留言冊在開幕時(shí)沒有亮相,，而后其收藏者得知展覽舉辦，聯(lián)系展方出借了這件藏品,。

“這本留言冊意義非常大,，不僅僅體現(xiàn)在愛因斯坦的這頁留言，它還反映了當(dāng)時(shí)中西方整體的交流,?！敝锌圃鹤匀豢茖W(xué)史研究所研究員、愛因斯坦著作《我的世界觀》中文譯者方在慶說,，“從留言內(nèi)容可以看到愛因斯坦對(duì)科學(xué)的態(tài)度,，他非常清楚科學(xué)本身是有很多限制的。對(duì)當(dāng)時(shí)的中國,，愛因斯坦抱有一種同情,，也是一種理解、一種希望,?！?/p>

8. 橫濱日本丸帆船

甲：相聲演員哪，不僅是個(gè)演員,，還應(yīng)是個(gè)作家,。 乙：您怎么樣？ 甲：我就是個(gè)作家,。 乙：您是怎么個(gè)作家,？ 甲：我常坐在家里。 乙：這么個(gè)作家,！ 甲：我常在家里寫作,。 乙：您有什么大作？ 甲：最近我在報(bào)紙上發(fā)表了一篇文章,。 乙：您的文章發(fā)表在什么報(bào)紙上,？ 甲：就發(fā)表在那個(gè)什么《明天日報(bào)》上,， 乙：《明天日報(bào)》？ 甲：啊,。 乙：那我哪能看到,？ 甲：哎，我建議你應(yīng)該看看,。 乙：您的這篇文章有什么特點(diǎn)？ 甲：我這篇文章最大的特點(diǎn)是用世界許多國家和地方的名稱連接在一起的,， 乙：哦,，全是地名。 甲：對(duì)對(duì)對(duì),。 乙：那您這篇文章寫的什么內(nèi)容,？ 甲：寫我出國探親的一段經(jīng)歷。 乙：您出國,？ 甲：是啊,。 乙：看誰去？ 甲：看我姨去,。 乙：你姨是誰,？ 甲：夏威夷。 乙：夏威夷,？,，那是你姨嗎？ 甲：是啊,。 乙：這就開始了,？ 甲：往后聽吧，全有地名,。 乙：那么你姨住哪里,？ 甲：我姨住在冰島。 乙：冰島,。 甲：哎,。 乙：那地方可冷啊。 甲：冷不要緊,，我衣服穿的多,。 乙：您穿什么呀？ 甲：里面我穿一件天山（衫）,。 乙：天山,？ 甲：外邊穿著昆侖山。 乙：哇,。 甲：還有喜馬拉雅山,。 乙：好啊,，三座大山。 甲：下邊穿一條巴庫（褲）,。 乙：巴庫,？ 甲：料子挺好的。 乙：什么料子的,？ 甲：毛里求斯（絲）的,。 乙：那腳上呢？ 甲：腳上蹬著一雙高筒皮靴,。 乙：你這靴子是皮革還是人造革,？ 甲：是大馬士革的。 乙：有這革嗎,？ 甲：頭上還戴著一頂烏克蘭式的巴士帽,。 乙：你戴它干嗎呀？ 甲：為了保護(hù)我 的兩只尼泊爾（耳）,。 乙：尼泊爾,？ 甲：對(duì)呀！穿戴好之后,。我乘著飛機(jī)出發(fā)了,。 乙：你坐747還是三叉戢啊,？ 甲：不是,，我坐的是赫爾辛基（機(jī)）。 乙：有這飛機(jī)嗎,？ 甲：下了飛機(jī)我找了一條船,。 乙：什么船？ 甲：阿根廷（艇）,。 乙：阿根廷,？ 甲：這船漂亮極了。 乙：說給大伙聽聽,。 甲：前面插著攀枝花,。 乙：哦。 甲：后面掛著西雅圖,。 乙：恩,。 甲：中間豎起了吐魯番（帆）。 乙：是只大帆船??？ 甲：下船之后我騎馬。 乙：什么馬,？ 甲：巴拿馬,。 乙：巴拿馬,？這能騎嗎？ 甲：能騎,。我騎著巴拿馬趕了兩天兩夜,。 乙：那得走多遠(yuǎn)哪？ 甲：我計(jì)算了一下,，大概走了新德里吧,。 乙：新德里是多少啊,？ 甲：這是新的計(jì)量單位,，你不懂。我繞過北部灣,，翻過新加坡，最后到了冰島,。哎,，那冰島四面全是水啊。 乙：什么水??？ 甲：左邊尼羅河，右邊永定河,。 乙：?。?甲：前面洞庭湖,，后面珠江,。 乙：什么亂七八糟的？ 甲：這水里還有特產(chǎn)哪,！ 乙：有什么特產(chǎn),？ 甲：盛產(chǎn)爪哇（蛙）。 乙：爪哇是什么動(dòng)物,？ 甲：這種動(dòng)物渾身長滿加爾各答的,。 乙：哦，渾身的疙瘩,。 甲：叫出來的聲音很怪,。 乙：怎么叫？ 甲：“巴——古巴”,。 乙：這是爪哇叫的,？ 甲：我聽著害怕啊。 乙：怎么辦,？ 甲：趕緊往前跑,。 乙：跑哦哪里去了,？ 甲：跑著跑著進(jìn)了一個(gè)村子。 乙：什么村子,？ 甲：石家莊,。 乙：石家莊里有什么？ 甲：石家莊里有柬埔寨,，柬埔寨里有華爾街,。 乙：哦？/,！ 甲：華爾街東面有一高大的建筑物,。 乙：有什么建筑物？ 甲：盧森堡,。 乙：盧森堡在那里呀,？ 甲：到堡里看看去吧。 乙：對(duì),！進(jìn)里邊瞧瞧,。 甲：到里邊一看。哇—— 乙：怎么樣,？ 甲：兩邊一間間全是名古屋,。 乙：這房子還真不少。 甲：屋子漂亮極了,。 乙：怎么著,？ 甲：地上鋪的全是比利時(shí)（石）。 乙：比利時(shí)鋪地上了,？ 甲：一根根柱子全是塔里木的,，墻上抹的都是安徽（灰）。 乙：這安徽是什么灰??？ 甲：好灰。屋頂上五顏六色的全是日內(nèi)瓦,。 乙：日內(nèi)瓦也蓋上了,？ 甲：屋子前面是萬頃良田。 乙：都種著什么,？ 甲：種的都是高產(chǎn)作物,， 乙：都有什么？ 甲：這邊種著丹麥,。 乙：丹麥,？ 甲：那邊種著北海道（稻）。我一打聽這就是我姨家,。 乙：到家了,，那趕緊叫門吧,。 甲：我走道門前，“啪啪啪”一拍這也門,。 乙：也門,？那叫家門。 甲：哎,。家門,，全家人跑出來迎接我。 乙：都是誰呀,？ 甲：先出來的是我姨的幾個(gè)女兒,，我的幾個(gè)表妹。 乙：都是誰呀,？ 甲：她們叫波蘭,、荷蘭、新西蘭,、紐芬蘭,。 乙：那是你表妹啊,？ 甲：后面還跟著幾個(gè)表哥。 乙：他們又是誰呢,？ 甲：摩洛哥,、墨西哥、芝加哥,、摩納哥,。 乙：聽這幾個(gè)哥哥。 甲：他們見了我很親熱,，拉著我的手問長問短,。 乙：他們叫你什么呀？ 甲：喲,，你好,，拉瓦爾品第（弟）。 乙：那是你呀,？ 甲：他們?nèi)以陂T前用當(dāng)?shù)氐膬x式歡迎我,。 乙：什么儀式？ 甲：我表哥吹起好望角,，我表妹敲起開羅（鑼）,。 乙：挺客氣的， 甲：我姨媽和姨父給我唱了段圣地亞哥（歌）,。 乙：還真熱鬧,。 甲：歡迎完了往屋里走,。 乙：進(jìn)去吧。 甲：走著走著壞了,，眼前一片慕尼黑,。 乙：那開燈啊。 甲：不行,。 乙：為什么,？ 甲：緬甸。 乙：緬甸,？停電?。?甲：沒關(guān)系,，我表妹拿出一支希臘（蠟）,。 乙：希臘？ 甲：點(diǎn)著之后屋里一片仰光,。 乙：亮堂多了,。 甲：我一看他們家，太漂亮了,。 乙：怎么樣呢,？ 甲：地上鋪著巴基斯坦（毯）。 乙：巴基斯坦怎么鋪地上了,？ 甲：窗上掛著華沙（紗）的窗門簾,。 乙：是夠漂亮的， 甲：床上的被子是布達(dá)佩斯（絲）的,。 乙：真講究,。 甲：桌上有一個(gè)筆筒。 乙：哦,？ 甲：插著一支密西西比（筆）,。 乙：咳！ 甲：旁邊放著書,。 乙：什么書,？ 甲：有雅典，有瑞典,。 乙：哦,，是經(jīng)典著作。 甲：還有一個(gè)小盒,，我打開一看—— 乙：什么呀/ 甲：印尼,。 乙：印泥啊。 甲：我一看屋里沒沙發(fā)沒椅子。 乙：那我們坐哪里呀,？ 甲：全坐大坂,。 乙：大板凳啊,？ 甲：我姨父給我端上許多水果盛情的款待我,。 乙：都有什么呀？ 甲：我一看第一盤,。 乙：恩,。 甲：剛果。 乙：剛果,？我沒吃過,。 甲：嘗嘗吧。我拿一個(gè)咬了一口,，哎喲,，—— 乙：怎么了？ 甲：咯了我這西班牙,。 乙：誰讓你這么著急,？ 甲：趕緊吃第二盤。 乙：第二盤是什么,？ 甲：巴黎（梨） 乙：好吃嗎,？ 甲：黎巴嫩的。 乙：黎巴嫩??？ 甲：我姨父又端了一盤當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。 乙：什么呢,？ 甲：尼加拉瓜。 乙：尼加拉瓜,？味道好嗎,？ 甲：好極了吃的我嘴角都流出秘（蜜）魯來了。 乙：是夠甜的,。 甲：一會(huì)兒工夫,，飯菜又準(zhǔn)備好了。 乙：都有什么菜呢,？ 甲：我一看,，哇，盡是好吃的,。 乙：你給說說,。 甲：香酥洛衫基（雞）。紅燒斯德哥爾摩（蘑）。 乙：恩,。 甲：蝦仁炒約旦（蛋）,，清蒸烏拉圭（龜）。 乙：這都能吃嗎,？ 甲：能吃,，我脫了衣服坐在凳子上就吃上了，也顧不上馬耳他了,。 乙：這叫什么話,？ 甲：我一邊喝橫濱酒一邊吃羊肉大蔥佛得角（餃）。 乙：吃餃子,？ 甲：恩,。 乙：吃了 多少？ 甲：我吃了40多個(gè)佛得角,。 乙：真不錯(cuò),。 甲：最后我又喝了兩碗廣州（粥）。 乙：稀的呢,。 甲：恩,，吃的我的肚子—— 乙：怎么了？ 甲：蒙古蒙古的,。 乙：蒙古在這兒,？ 甲：內(nèi)蒙古。 乙：內(nèi)蒙古,？ 甲：吃的我盡打布拉格（咯）,。 乙：誰讓你吃那么多？ 甲：晚上我睡不著覺,。 乙：怎么了,？ 甲：外面刮起了珠穆朗瑪峰（風(fēng)）。 乙：這風(fēng)可不小啊,。 甲：我姨怕我揶路撒冷,。 乙：那怎么辦呢？ 甲：她找來了保姆,， 乙：保姆是誰呢,？ 甲：達(dá)累斯薩拉姆。 乙：那是保姆,？ 甲：她抱著被子走近來了,。 乙：是嗎？ 甲：她給我鋪上了薩拉熱窩,。 乙：好大的被窩,。 甲：我往里邊一鉆,，呵—— 乙：怎么樣？ 甲：里約熱內(nèi)廬（爐）,。 乙：挺熱乎的,。 甲：一會(huì)兒工夫捂了我有頭阿富汗。 乙：是夠熱的,。 甲：可是到了半夜我仍是睡不著,。 乙：又怎么了？ 甲：肚子撐的太難受了,。 乙：誰讓你吃那么多,？ 甲：壞了，恐怕要拉法蘭西（?。┝?。 乙：那趕緊上廁所吧。 甲：跑到廁所我一拉澳門,。 乙：澳門,？ 甲：廁所里頭有人。 乙：誰在里頭,？ 甲：阿拉伯在里頭,。 乙：那你跟他說說呀。 甲：我跟他說了這情況,，他在里邊答話了,。 乙：他說什么呀？ 甲：等我出去之后你再進(jìn)來,，咱們倆倫敦（輪蹲）,。

9. 日本捕鯨船日新丸號(hào)

徐福，連續(xù)騙秦始皇兩次的高人

徐福,，字君房,，秦朝時(shí)齊地人，當(dāng)時(shí)的著名方士,。其家鄉(xiāng)現(xiàn)還不太明確,，一般認(rèn)為是今山東省龍口市徐福鎮(zhèn)人，一說江蘇省連云港市贛榆縣人,，一說青島膠南市人。

福的事跡,，最早見于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”,，在淮南衡山列傳中稱“徐福”）,。據(jù)《史記》記載,，秦始皇希望長生不老，西元前219年，徐巿上書說海中有蓬萊,、方丈,、瀛洲三座仙山，有神仙居住,。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人,、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履,、藥品和耕具入海求仙,，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年,，并未找到神山,。西元前210年，秦始皇東巡至瑯岈,，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙,，無法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚,。秦始皇應(yīng)允,，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海,，來到“平原廣澤”（可能是日本九州）,，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚,、人民友善,，便停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕,、捕魚,、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了,。

后來各史書對(duì)徐福出海一事都有所記載,，只是對(duì)所到達(dá)的地方說法不一?！度龂尽贰皡菚?吳主權(quán)傳”,、《后漢書》“東夷列傳”、《括地志》等書記載為直洲,，但具體方位不詳,。到了五代的后周時(shí)，僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓?日本”中,，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本,，今日的秦氏（日本古代渡來豪族,。）為其后代，并說徐福到達(dá)后,，將富士山稱為蓬萊,。

龍口的傳說

2200多年前，秦始皇取得了至高無上的權(quán)力,，為了永久享有這樣的權(quán)力,，他妄想得到長生不老之術(shù)。于是,，不斷派人去尋求長生不老的仙藥,。一次，在秦始皇到泰山封禪完后,， 東巡路過龍口——當(dāng)時(shí)還叫作黃縣,，在當(dāng)?shù)匾话咽值陌才畔拢绞啃旄Ｒ缘胤矫鞯纳矸輹x見了皇上,，并隨團(tuán)繼續(xù)考察,。到了瑯琊 (今膠南)的時(shí)候，徐福正式上書說渤海中有三神山,，里面住著神仙,，吃了山里的仙藥，個(gè)個(gè)長生不老,， 他愿意赴湯蹈火,，為皇上取仙藥,。秦始皇很高興，給了他很多金銀財(cái)寶，命他入海求仙,。 但沒多久,，徐福就回來了,，說,， 他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄,，需要美好的童男女和各種工匠用具作為獻(xiàn)禮,，才能得到仙藥，秦始皇遂派500童男女隨徐福再次出海,。

第二年,，泰始皇再次東巡，順便來找徐福,，雖然路上遇到了刺客張良用大鐵錘襲擊,，但躲過一劫的他仍按原計(jì)劃到達(dá)瑯琊，可惜沒見到 徐福,。他再見到徐福的時(shí)候已經(jīng)是十年后,， 他的第三次東巡。徐福依然沒有找到仙藥,。 他的解釋是這樣的：本來就要拿到仙藥了,， 但是海上有大魚護(hù)衛(wèi)仙山，功敗垂成,。這次,， 秦始皇親目率領(lǐng)弓箭手到海上與大蛟魚搏斗，殺了條大鯊魚,，興沖沖的回去了,，想這下子可好了，徐福終于可以拿到仙藥了,。但是,， 他還是沒有等到仙藥，在返回咸陽的路上,， 就病死了,，他的手下為了篡位，密不發(fā)喪,，全國人民都不知道,，沒有了借口的徐福一時(shí)也騎虎難下，于是在公元前210年,，他帶著浩浩蕩蕩的求仙團(tuán)隊(duì)漂洋過海,，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙藥。從此,，再未回到中原,。

這個(gè)故事在龍口是家喻戶曉，但它到底是真還是假?徐福在歷史上確有其人么?

故里之爭

5月16日,，離一年一度的龍口市徐福文化節(jié)還有兩天的時(shí)間,，這次已經(jīng)是第七屆了。屆時(shí),，將在徐福園廣場上為兩座徐福雕像舉行揭幕儀式,，其中一座送給韓國濟(jì)洲島，立在徐福展示館,。龍口人一直認(rèn)為徐福的故鄉(xiāng)應(yīng)該是龍口,。

最早記錄徐福事跡的是《史記》，作為當(dāng)時(shí)西漢武帝時(shí)太史令的司馬遷,，距離徐福東渡的時(shí)間只有七八十年的時(shí)間,，定是因?yàn)榇耸掠绊懮鯊V，所以他在自己的不朽著作里記錄了當(dāng)時(shí)求仙這一盛況：“齊人徐(福)等上書,，言海中有三神山,，仙人居之,。請得齋戒，與童男女求之,。于是遣徐發(fā)童男女?dāng)?shù)千人,，入海求仙人?！彼抉R遷說徐是齊地人,。

在龍口市西北部有個(gè)徐福鎮(zhèn)，鎮(zhèn)因秦方士徐福而名,，鎮(zhèn)上有仿秦古祠——徐公祠,。徐公祠不大，不過一個(gè)四合院,，里面有徐福的雕像,，和中外因徐福而進(jìn)行的文化交流展示?！斑@里以前有個(gè)小廟,，是當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念徐福建的。廟前就是徐格莊,，據(jù)說就是徐福的老家,。”徐公祠的管理人員李樹植說,。平時(shí)來這里參觀的人并不多,，但是，每來一個(gè),，李樹植都會(huì)這樣熱情的告訴游客,，龍口就是徐福的故鄉(xiāng)。

司馬遷沒有說出徐福的籍貫,。那龍口人為什么認(rèn)為徐福的故里是龍口呢?這源于 《漢書·地理志》的記載：“東萊郡有縣十七 ……,，徐鄉(xiāng)?！标P(guān)于徐鄉(xiāng)的由來,，元代研究齊國史地的學(xué)者于欽在《齊乘》中說：“徐鄉(xiāng)，蓋以徐福求仙而得名,?！薄洱R乘》被史學(xué)界推為善本，是全國名志之一,?！班l(xiāng)”在秦代是一個(gè)行政區(qū)域單位，而徐鄉(xiāng)縣在漢代就是指黃縣，今龍口市,，龍口市保存了很多有關(guān)徐福的遺跡,。譬如，徐姓是黃縣的大姓,；城東絳水河畔有一登瀛村,，傳說徐福東渡瀛洲時(shí)，就是從這里集結(jié)童男女開始啟航的,；風(fēng)景優(yōu)美的屺島上立著徐福的雕像，屺島原叫寄島,，因當(dāng)年徐福東渡時(shí),，將母親暫時(shí)安置在這個(gè)島上而得名，當(dāng)然,，這也只是個(gè)傳說,。

但是，有關(guān)徐福的故鄉(xiāng)還有另外一種說法,。1982年6月,，江蘇贛榆縣進(jìn)行了一次地名普查，在縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“徐阜”的自然村,。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f,，“徐阜”原名“徐福”,，明清時(shí)仍稱“徐福村”,。另據(jù)出土文物可知，贛榆縣在戰(zhàn)國時(shí)屬齊地,， 秦時(shí)屬瑯琊郡,。由此，位于今江蘇贛榆縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村,，也稱是徐福故里,。

這兩種說法在目前史學(xué)界上爭論頗多， 因?yàn)槎紱]有確鑿的證據(jù),，一時(shí)爭論不止,。但這并不妨礙人們紀(jì)念徐福活動(dòng)的展開,。

徐福東渡的原因

徐福,，古稱徐，以方士為業(yè),。古代的方士雖然在官方的正史中是以搞迷信為生的“三教九流”式的人物,，但其中也不乏有識(shí)之士。他們懂得諸如醫(yī)藥,、煉丹術(shù),、占星術(shù),、航海術(shù)等科學(xué)技術(shù)， 他們的行業(yè)特色決定了上可以接觸帝王貴族,，下可以聯(lián)系平民百姓,，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上是比較受矚目的一群。而徐福也是其中的佼佼者,。自戰(zhàn)國至漢初,，山東沿海的方士入海求仙風(fēng)盛，多是為了迎合統(tǒng)治者長生不老的愿望,。

但關(guān)于徐福東渡的原因,，歷來說法不一，他屢次出海,，沒求到仙藥,，卻依然能在秦始皇的暴政下安然無恙。為何他能逃脫,，而和他同時(shí)代的其他方士卻因求藥末果而被驅(qū)逐呢?龍口市文化局副局長,、龍口市徐福研究會(huì)辦公室主任曲玉維認(rèn)為，這一方面說明徐福當(dāng)時(shí)的才能卓著,，另一方面,，也暗示著，他的東渡之旅不僅僅是求仙藥這么簡單,，還有其他政治目的,。

求仙藥說。這是目前最為通行的說法,。在秦代方士是很流行的,。在齊地和燕地，這樣的方士很多,。戰(zhàn)國齊威王,、齊宣王、燕昭王時(shí),，便有大批齊,、燕方士入海求蓬萊仙藥。和徐福同時(shí)代的方士也有很多,，像盧生,、韓終、侯公等,。徐福作為方士中最著名的一個(gè),，為始皇入海求藥，是可能的。

避禍說,?！扒厥蓟时┱徊糠秩烁矣诮腋投?，另一部分人就消極抵抗,，在沿海地區(qū)，就有很多人向海外移民,。徐福是知識(shí)分子,， 他不滿秦的暴政，但又無能為力,， 于是表面上熱衷于尋找仙藥,，實(shí)際上是尋找合適的機(jī)會(huì)移民?！鄙?東師范大學(xué)山東地方史研究所所長朱亞非教授認(rèn)為。持這種觀點(diǎn)的人很多,，《漢書》中說：“徐福,、韓 終之屬多赍童男女人海，求神采藥,。因逃不還,，天下怨恨?！碧拼娙送糇瘛稏|?！吩娨矊懙溃骸把垩├擞郴仯旄y將竟不還,。同舟 危時(shí)避秦客,。此行何似武陵灘?！弊髡甙研旄Ｈ牒２粴w比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事,。

復(fù)仇說。也有人認(rèn)為徐福東渡是為了報(bào)秦亡齊國之仇,，消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統(tǒng)治的行動(dòng),。

海外開發(fā)說。當(dāng)時(shí)鄒衍的大九州觀點(diǎn)十分流行,，認(rèn)為在海外還有很大的疆土,。 鄒衍的大九州學(xué)說引導(dǎo)和鼓舞沿海的航海家、探險(xiǎn)家積極地開發(fā)海外,。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方,，都是他的疆土；凡是人的足跡所到達(dá)的，都是他的臣民,。于是,，為了擴(kuò)大自己的版圖，就打著求仙藥的幌子,，派徐福出海,，實(shí)際上，卻是為了實(shí)現(xiàn)自己疆土四至的理想,?！秴问洗呵铩橛芬仓赋隽水?dāng)時(shí)秦國統(tǒng)治者的理想：“北至大夏，南至北戶,，西至三危,，東至扶木，不敢亂矣,?！睎|至扶木就是東至扶桑，即后來所說的日本,。這應(yīng)該就是秦始皇對(duì)國家版圖的宏偉目標(biāo),。因此， “秦始皇東巡的根本目的在于實(shí)現(xiàn)東至扶桑的理想,，而徐福探海東渡正是實(shí)觀始皇理想宏愿的具體行動(dòng),。直到后來，秦始皇老了,，身體漸漸不行了,，才更偏向于尋求長生不老之術(shù)?！鼻窬S說,。

徐福東渡何處

但是，秦始皇最終沒有得到長生不老的丹藥,，而他滿懷希望派出的求藥團(tuán)也一去不回,。徐福帶著三千人的隊(duì)伍，長途跋涉,，尋找傳說中的三神山,，最終，找到了一個(gè)水草豐美的地方,，自立為王,， 再也不愿意回家鄉(xiāng)了?！妒酚洝分?說,，“徐福得平原廣澤,，止王不來?！蹦切旄Ｗ罱K去了哪里呢?

徐福東渡是否到了日本,，這是諸謎中爭論最為激烈的一個(gè)。 有學(xué)者認(rèn)為,，三神山一般是指日本國,。日本還保存有很多有關(guān)徐福的遺跡，如徐福登陸地,、徐福祠,、徐福冢、徐福井等,。其佐賀市,、新宮市等地都被傳為是徐福當(dāng)年登陸日本的地方。 但也有學(xué)者認(rèn)為徐福最終的目的地是韓國,。因?yàn)轫n國也有有關(guān)三神山和徐福東渡的傳說和曾活動(dòng)的遺跡,。此外，還有說去了南洋的,，也有說到了海南島的,，更有說到了美洲的。這種說法認(rèn)為,，徐福東渡是先到了日本,，后來又到了美洲,，并在美洲自立為王不歸,。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形巖石， 舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土,。這些古代文物是當(dāng)時(shí)徐福這批秦人經(jīng)過時(shí)所遺留的,。而墨西哥灣地區(qū)有批居住山區(qū)的黃種人，據(jù)稱是秦采藥人的后代,。

曲玉維認(rèn)為,，徐福歷經(jīng)十年的準(zhǔn)備，而且從小生活在沿海,，一定會(huì)選擇一種安全可行的航海路線,，一方面要保證淡水和糧食的供應(yīng)，一方面要避免大的風(fēng)浪,，所以他決定沿島而行,，最終的路線便是：從家鄉(xiāng)北海岸的黃河營古 港啟航東渡，經(jīng)遼東半島到朝鮮半島,，最后到達(dá)日本的北九州,。

兩千多年來,，徐福到底去了哪里，依然爭論不休,。因?yàn)闊o論是日本,、韓國還是其他地方，他們都懷念徐福,。感激徐福給當(dāng)?shù)貛淼淖兓?。在這些地方，世代傳說著徐福教當(dāng)?shù)厝朔N水稻,、鑿水井,、制造農(nóng)具、傳播醫(yī)藥,、紡織等知識(shí)的故事,。尤其在日本，徐福集團(tuán)的到來,，給日本帶去了翻天覆地的變化,，將日本從一直徘徊中的原始社會(huì)推向了奴隸社會(huì)。 于是,，兩千多年前徐福那次復(fù)雜的東渡,，雖然讓他如履薄冰， 但是今天卻讓人們永遠(yuǎn)記住了他,?！澳谴螙|渡成了中、日,、韓友好交往的開端,，徐福也成為三國人民友好的化身?！敝靵喎钦f,。

從歷史學(xué)的角度，對(duì)徐福其人以及東渡之事的研究,，始自西漢司馬遷的《史記》,，兩千多年來，歷朝歷代都曾有人在致力于這一課題的研究,。

在近現(xiàn)代,，早在“五·四”運(yùn)動(dòng)前夕的1918年，陶亞民先生首先發(fā)表了《徐福事考》一文,，王輯五先生把研究徐福與研究中日海上交通史結(jié)合起來,，提出了一些新觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)一些著名史學(xué)家,，如汪向榮,、衛(wèi)挺生等,，也參與了這一研究。1981年,，汪向榮先生再論“徐福東渡”,，又重新掀起了徐福研究的熱潮，而且一改其年輕時(shí)認(rèn)為司馬遷在《史記》里只是原原本本地記載了“方士們的不真實(shí)的宣傳”,，認(rèn)為“徐福是實(shí)在的人物,，他的入海是為了逃避始皇帝的虐政，是有計(jì)劃的海外移民,?！彼€指出：若對(duì)中日關(guān)系史和日本古代史發(fā)展過程進(jìn)行認(rèn)真觀察、探討的話,，也不能輕易地否定這一傳說,。近二十年來，這一研究取得了不少矚目的成績,。一些中國有影響的史學(xué)元老和中青年史學(xué)工作者也對(duì)這一課題頗感興趣,。如復(fù)旦大學(xué)的吳杰教授、遼寧大學(xué)的孟憲仁教授,、天津社科院的王金林教授,、浙江大學(xué)日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著論述,。另外象臺(tái)灣的彭雙松教授,、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授,、水野明教授等也都對(duì)這一課題作了較為深入的研究,。

然而，由于《史記》對(duì)徐福求仙事的記載“語焉不詳”,，使得這個(gè)歷史事件成為一宗千古疑案,，史學(xué)界不少人把它看成是一只燙手的山芋,。近些年來,，雖然有人試圖從考古學(xué)、人類學(xué),、航海史等多角度來佐證這一歷史事件,，但很難有突破性的進(jìn)展。要說認(rèn)同,，只有兩點(diǎn),，一是歷史上確有徐福其人，二是確實(shí)下過海,。至于其出身在何處,，在哪兒出海,，出過幾次海，東渡的目的是什么,，最后到的“平原廣澤”究竟是什么地方,，這一切還都是目前爭論的焦點(diǎn)。因此,，有些史學(xué)家就提出,，單從歷史學(xué)的角度來研究徐福與日本的關(guān)系，容易陷入空論與臆測,。

徐?！拔幕钡挠绊?/p>

其實(shí)，徐福傳說,，虛虛實(shí)實(shí),，歷來是浮于中日兩國史學(xué)界的棘手“謎案”，但又是游離于歷史與文化之間的熱門話題,，徐福成了中國與東北亞地區(qū)的一種獨(dú)特文化,。

在中國，自漢以下歷代文人墨客,，以此為題材撰文賦詩的不在少數(shù),。一生喜好探幽訪奇的浪漫主義大詩人李白，其《古風(fēng)》（三）賦的正是“徐 載秦女,，樓船幾時(shí)回”,；宋朝歐陽修的一首《日本刀歌》更是爛熟于中日人民心中；元朝的吳萊熱衷于徐福傳說,，他泛舟東海,，尋訪古跡，寫下了著名的《甬東山水古跡記》,，把徐福在舟山群島中的遺跡,，一一記錄下來，并寫下了《聽客話蓬萊山紫霞洞》,、《聽客話熊野徐福廟》等詩篇,；明朝的宋濂、李東陰,；清時(shí)的黃遵憲等也都以此為題材,，創(chuàng)作了流傳千古的詩篇。

終上所述,，如果說徐福,，作為一個(gè)歷史命題還有諸多難解之謎的話，那么作為一個(gè)文化名題,，早已在歷史流變的進(jìn)程中形成,，并為中日韓乃至東北亞人民所接受,。誰也不是提出徐福文化的始作俑者。而是事實(shí)告訴我們,，徐福作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,，無論從歷史的角度，還是現(xiàn)實(shí)的狀況,，對(duì)中日韓三國的交流與交往起著不可替代的積極作用,。

在日本古代史上，綿延了6000多年的繩紋文化,，在公元前三世紀(jì)前后突然中斷了,，日本列島的文明進(jìn)程，從石器時(shí)代一下躍入了金石并用時(shí)代,，這一作用,，來自于列島以外的移民，是外來的大規(guī)模集體移民帶來了新的文化,。而司馬遷的《史記》記載徐福出海求仙事又正發(fā)生在這一時(shí)期,，這又不得不引起歷史學(xué)家們的關(guān)注。但是,，《史記》中對(duì)徐福去向的記載只有“徐福得平原廣澤,，止王不來”這么幾個(gè)字，這平原廣澤是哪兒?誰也不知道,，以后又無令人信服的考古資料可以佐證,。在日本，有文字記載的史料在公元七世紀(jì)才出現(xiàn),，對(duì)于古代文史,，大多是以口碑形式流傳下來的，其可信度也有限,。因此,，要確切地弄清是哪些集團(tuán)從中國大陸帶去先進(jìn)文化，著實(shí)是有困難的,。當(dāng)時(shí)的中國正置列國紛爭,，連年征戰(zhàn)，老百姓為逃避戰(zhàn)亂,，紛紛蹈海東渡,。移民集團(tuán)到達(dá)朝鮮半島,、日本列島的又何止徐福一個(gè),。就在史學(xué)界，關(guān)于倭人始祖問題,，歷來也有“吳人后裔說”,，“太伯后裔說”,，“越人后裔說”，“徐福后裔說”,，“騎馬民族后裔說”等諸多觀點(diǎn),，影響著日本歷史發(fā)展的外來文化有吳越文化、齊魯文化,、通古斯文化等,。因此，考察徐福文化的源頭,，真正的涵義在于文化的認(rèn)同和歸屬,，這一認(rèn)同和歸屬又以廣泛的血緣交融為基礎(chǔ)的?！靶旄,！眱H僅是這一時(shí)期大陸移民集團(tuán)的代名詞，是一種文化源頭的象征,。

另外,，自戰(zhàn)國至秦漢，王侯將相大多熱衷于神仙之道,，故在歷時(shí)幾百年的入海求仙活動(dòng)中,，出現(xiàn)了像安期生、羨門高誓,、韓眾,、盧生、少君等一大批方術(shù)之士,。光是徐福入海求仙時(shí)就有三千童男女及無數(shù)百工相隨,，有幾十條乃至上百條的船出海，就這一群體而言,，也不可能首尾相隨,、同時(shí)出發(fā)、同到一個(gè)目的地的,。因此,，在中國一千多里的海岸線上，在日本有近30個(gè)地方都有徐福的傳說,，也就不奇怪了,。徐福就成了這些方士群體、求仙隊(duì)伍的代名詞,。我把其稱為共名的徐福,。

徐福與日本歷史結(jié)合起來，從純歷史學(xué)的范疇到形成一種文化現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展,，有一個(gè)流變的過程,。自司馬遷《史記》記載以后，東漢班固的《漢書》,、晉陳壽的《三國志》,、南宋范曄的《后漢書》都記載有徐福出海求仙的事跡，且不出《史記》內(nèi)容的窠臼,，所說徐福到過的祖州,、瀛洲、夷洲,、澶洲,、 嶼、蓬萊,、方丈等地,，均是虛無縹緲的。

徐福傳說與日本之接軌,，大約開始于隋唐時(shí)期,，隋大業(yè)三年(公元607年)，日本派小野妹子來華,，次年,，隋煬帝派裴世清出訪日本，裴世清在日本九州一帶看到有一個(gè)風(fēng)俗同于華夏的“秦王國”,，于是就猜想,，這大概是傳聞徐福止住不歸的“夷洲”，但又無法確定,。之后,，有人則把這個(gè)“秦王國”直接比定為日本。如明人薛俊蓍的《日本考略·沿革考》(成書于公元1530年)中說：“先秦時(shí),，遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海求仙,，不得，懼誅止夷,、澶二洲,，號(hào)秦王國，屬倭奴,。故中國總呼曰‘徐倭’”,。用肯定的語氣直接說徐福到的夷、澶二洲“屬倭奴”,。

到了唐代,，中日交往日趨頻繁,，人們發(fā)現(xiàn)日本的文物制度類似中國，頗存上古遺風(fēng),，于是逐漸將徐福東渡之地鎖定為日本,。

在徐福與日本古代史結(jié)合上,，對(duì)后世影響最大的,，莫過于義楚的《義楚六帖》中的記載。五代后唐天成二年(公元927年),，日本醍醐時(shí)代的真玄宗高僧弘順大使(即寬輔和尚)來中國,，與我國的義楚和尚相識(shí)，相交日益深厚,，寬輔把流傳在日本的關(guān)于徐福求仙到過日本的傳說講給義楚聽,，后來義楚把寬輔的這一口述內(nèi)容，記載在他的《義楚六帖·城廓·日本》中：

“日本國亦名倭國,，東海中,。秦時(shí)，徐福將五百童男,、五百童女,，止此國也。今人物一如長安,?！謻|北千余里有山，名富山,，亦名蓬萊,，其山峻，三面是海,，一朵上聳,，頂有火煙，日中上有諸寶流下,，夜則卻上,，常聞音樂。徐福止此,，謂蓬萊,，至今子孫皆曰秦氏?！?/p>

在中國,，徐福求仙到達(dá)日本，最終到達(dá)富士山的記載始見于此書,，但這一記載也僅僅是一對(duì)異國友僧的交談內(nèi)容,，也只是傳說而言。然而，就是這樣一則不經(jīng)意的談話記錄,，卻成了以后徐福東渡到達(dá)日本的依據(jù),，傳承授受，一直沿襲到了現(xiàn)在,。

徐福文化歷史流變中的另一突出現(xiàn)象就是徐福逐漸由人到神,，徐福的史實(shí)記載內(nèi)容逐漸被作為文人的創(chuàng)作而加以發(fā)揮，并且不斷加以神話,。徐福則逐漸成為一種不折不撓,、無所不能的精神象征。這一點(diǎn),，最具代表性的作品要數(shù)宋代李舫的《太平廣記》中一段有關(guān)徐福的記載：徐福,，字君房。不知何許人也,。秦始皇時(shí),，大宛中多枉死者橫道。數(shù)有烏銜草覆死人面,，皆登時(shí)活,。有司奏聞始皇。始皇使使者赍此草,，以問北郭鬼谷先生,，云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中,，一名養(yǎng)神芝,。其葉似菰，生不叢,。一株可活千人,。始皇于是謂可索得。因遣福及童男女各三千人,，乘樓船入海,。尋祖洲不返，后不知所之,。逮沈羲得道,，黃老遣福為使者，乘白虎車,，度世君司馬生乘龍車,。侍郎薄延之乘白鹿車，俱來迎羲而去,。由是后人知福得道矣,。又唐開元中,，有士人患半身枯黑，御醫(yī)張尚容等不能知,。其人聚族言曰：“形體如是,。寧可久耶?聞大海中有神仙，正當(dāng)求仙方,，可愈此疾,。”宗族留之不可,。因與侍者,，赍糧至登州大海側(cè),。遇空舟,，乃赍所攜。掛帆隨風(fēng),，可行十余日,，近一孤島。島上有數(shù)萬人,，如朝謁狀,。須臾至岸。岸側(cè)有婦人洗藥,，因問彼皆何者,。婦人指云：“中心床坐，須鬢白者,，徐君也,。”又問：“徐君是誰?”婦人云：“君知秦始皇時(shí)徐福耶?”曰：“知之,?！薄按藙t是也?！表曋?，眾各散去。某遂登岸致謁,，具語始末,，求其醫(yī)理。徐君曰：“汝之疾,，遇我即生,。”初以美飯哺之,，器物皆奇小,，某嫌其薄,。君云：“能盡此，為再餐也,，但恐不盡爾,。”某連啖之,，如數(shù)甌物致飽,。而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉,。翌日,，以黑藥數(shù)丸令食。食訖,，痢黑汁數(shù)升,，其疾乃愈。某求住奉事,。徐君云：“爾有祿位,，未宜即留。當(dāng)以東風(fēng)相送,，無愁歸路遙也,。”復(fù)與黃藥一袋,，云：“此藥善治一切病,，還遇疾者，可以刀圭飲之,?！蹦尺€，數(shù)日至登州,。以藥奏聞,。時(shí)玄宗令有疾者服之，皆愈,。

整個(gè)故事可謂神乎其神,。

至于徐福東渡與中日關(guān)系的意象結(jié)合，則在歷代的文學(xué)創(chuàng)作中也是屢見不鮮的,。元和元年(公元806年)三月,，入唐僧空海回國途經(jīng)越州,，朱少乘,、朱少瑞、鴻漸等人賦詩相送,，唐僧人鴻漸寫了一首《送空海上人朝謁后歸日本國》：

禪居一海隔,，鄉(xiāng)路祖洲東,。

到國宣周禮，朝天得僧風(fēng),。

山冥魚梵遠(yuǎn),，日正辱樓空。

人至非徐福,，何由寄信通,。

這大概是文獻(xiàn)所見“祖州”、“徐?！迸c“日本”的意象結(jié)合的最早史料,。

在此前后，以徐福求仙為題材的詩文也常出于名人之手筆,，李白寫過,，皮日休寫過，朱少瑞寫過,。在日本最有影響的要數(shù)宋代蘇軾的《海漫漫》與歐陽修的《日本刀歌》,。明清時(shí)期隨著與日本交往的更加頻繁,，此類題材的詩文更是屢見不鮮,，曾任日本大使館參贊的黃遵憲寫的《日本國志》中記載著徐福求仙事；曾任寧紹兵備道的薛福成在其《出使日記》中記錄了其去新宮訪徐福墓的經(jīng)過,。

名人題留,，佳作倍出，雖然,，不少作品對(duì)徐福描述有著濃厚的神話色彩,，但這是徐福文化的一個(gè)重要組成部分，可過去我們卻因其是文學(xué),、是傳說,，并不是史實(shí)而被忽視，即惑只作一些佐證材料來加以引用,，沒有能夠集中地,、深入地、多角度地加以研究,，發(fā)覺其更深的內(nèi)涵

中日兩國,，一衣帶水、唇齒相依,，歷史上曾都通過各種形式,，各民族之間互相交流、交融,，形成一個(gè)個(gè)復(fù)合的政治文化聯(lián)體,。

隋唐時(shí)期,，是日本與我國交往的第一個(gè)高峰期，日本曾向我國派遣了二十多批遣隋使和遣唐使,，我國也曾派遣過大量的迎送使節(jié),，兩國友人、僧侶,、學(xué)者之間的交往,，時(shí)常以徐福文化作為一種友誼的象征而互相傳頌、贊賞,。日本的弘順法師與我國的義楚和尚以談徐福傳說來頌揚(yáng)中日人民的傳統(tǒng)友誼,；日本天臺(tái)宗僧圓載，來華留學(xué)約40年后回國,，他的好友唐代著名詩人皮日休為他餞行,，曾寫有一首《重送圓載上人歸日本國》，其中有：“無限屬城為裸國,，幾多分界是澶洲”的詩句,。也以徐福求仙事來揭示兩國人民的傳統(tǒng)友誼。

明洪武九年(公元1376年),，無學(xué)祖元的第四代徒弟中津絕海來中國留學(xué),。明太祖知道后就在英武樓召見了他。談話間,，明太祖問起日本熊野徐福廟古跡,，中津絕海法師即席作了一首《應(yīng)制賦三山》絕句：

熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨余肥,。

只今海上波濤穩(wěn),，萬里好風(fēng)須早歸。

明太祖看到這首詩后,，興致即起,，當(dāng)場步中津絕海詩韻和了一首：

熊野峰高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥,。

當(dāng)年徐福求仙藥,，直到如今更不歸。

1402年,，明惠帝派遣禪僧道彝天倫和一庵一如出使日本,，二位法師在日本碰到了中津絕海高僧，中津絕海捧示朱元璋御賜詩軸向兩位中國法師求和詩,。道彝天倫和一詩：

采藥秦人舊有祠,，春風(fēng)幾見術(shù)苗肥。

老僧曾到中華國,，御筆題詩賜遠(yuǎn)歸,。

一庵一如也和詩：

掛錫龍河古佛祠,，一生高潔厭輕肥。

賦詩詔入金鑾殿,，攜得天香滿袖歸,。