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展覽會(huì) zhǎnlǎnhuì： 展出物品供人參觀、欣賞的集會(huì)或處所2113
例句：
”有時(shí)送5261一張展覽會(huì)的參觀券給她,?！?br>“只要到他們的展4102覽會(huì)一看，你就會(huì)驚奇貧苦人民的智慧,，真是能‘化臭腐為神奇’,。”

展覽 zhǎnlǎn：展示實(shí)物,、圖片,以供觀覽,、欣1653賞
陳列出來供人觀看。 例：“版他招聚了小朋友來,，他向他們展覽,，向他們夸耀，這種玩意只有他有而別人不能權(quán)有,?！?/p>

詠春拳是女性發(fā)明的拳種吧？

詠春拳,，少林嫡傳武技之一,，關(guān)于詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（注：下文中及本欄目中所列的“泳春”“詠春拳”“永春拳”,，都為同一拳派的不同稱呼,。）
　　第一種說法是始創(chuàng)于福建嚴(yán)詠春，詠春拳因此得名。嚴(yán)詠春是清中葉少林俗家弟子嚴(yán)四之女,，她偶然看到蛇鶴相爭,，受啟發(fā)而在自己原有的武功基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了詠春拳術(shù),。
　　永春白鶴拳 第二種說法則認(rèn)為詠春拳創(chuàng)始于五枚師太,，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴(yán)詠春。五枚師太是清初的少林派弟子,，有說她還是少林白鶴拳高手,。由于福建南少林被清政府所焚，她為了避禍,，隱居于川滇邊界的大涼山,，因見蛇鶴相爭而創(chuàng)出詠春拳，后來便傳于嚴(yán)詠春,。
　　第三種說法是,，五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴(yán)詠春,，而是傳給了少林弟子苗順,，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二，嚴(yán)二再傳女詠春及婿梁傅儔,。這個(gè)嚴(yán)二就是前面據(jù)說的嚴(yán)四,。
　　第四種說法是：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠拳均無關(guān)系，更沒有什么蛇鶴相爭,，而詠春拳的前身應(yīng)為泳春拳,，是清初反清組織“天地會(huì)”的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng),。他（或“她”）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據(jù)說有“一只攤手獨(dú)步武林”之譽(yù)）,，張五后來落難來粵,，落腳于南海縣佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會(huì)館”,，便將泳春拳傳于粵劇界諸弟子,。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“泳春拳”的“泳”字改為“永”,、“詠”,。紅船中人黃寶華、梁二娣,、大花面錦等人學(xué)得此拳,，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。
　　第五種說法,，又說詠春拳應(yīng)為永春拳,，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法,，全稱是少林永春,，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚,，至善逃避到佛山,，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏,，戲班中人便紛紛拜他為師,。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦,，所學(xué)尤精,，被人譽(yù)為“永春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶,、梁二娣等人,，黃、梁又傳佛山梁贊,，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大,。
　　收集到的一種最詳細(xì)說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一,，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創(chuàng)始人嚴(yán)詠春師祖,。祖師嚴(yán)詠春原藉廣東福建，其父嚴(yán)二公于九連山下經(jīng)營豆腐買賣,。而詠春則自小跟隨五枚大師習(xí)技,。及后更因見蛇鶴相斗而悟出拳術(shù)之道，并得其師父五枚大師之修正,，因而武技大成,。詠春師祖并要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春,，就將詠春命名此拳可也,。因此，詠春拳之名正式誕生了,。