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一,、增汪倫全詩(shī)

李白《贈(zèng)汪倫》賞析 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲[1],。 桃花潭花深千尺,，不及汪倫迭我情。 【賞析】 李白斗酒詩(shī)百篇,，一生好入名山游,。據(jù)袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載：有一位素不相識(shí)的汪倫，寫信給李白,，邀他去涇縣(今安徽皖南地區(qū))旅游,，信上熱情洋溢地寫道：“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店,?！崩畎仔廊欢Ｒ娡魝惸藳艽ê朗?，為人熱情好客,，倜儻不羈。遂問桃園酒家何處?汪倫道：“桃花者,，潭水名也,，并無(wú)桃花；萬(wàn)家者,，店主人姓萬(wàn)也,，并無(wú)萬(wàn)家酒店?！币美畎状笮?。留數(shù)日離去，臨行時(shí),，寫下上面這首詩(shī)贈(zèng)別,。 顯然，這首詩(shī)是李白即興脫口吟出,，自然入妙,，因而歷來(lái)為人傳誦。然而,，也因?yàn)樗裆钜粯幼匀?，人們往往知其妙而不知其所以妙。?shī)的三四句,，后代詩(shī)家還有一點(diǎn)評(píng)論,，開頭兩句口語(yǔ)化的平直敘述，就說(shuō)不出所以然來(lái)了,。其實(shí),，結(jié)合上述背景來(lái)看，頭兩句也是寫得極其成功的,。 “李白乘舟將欲行”,，是說(shuō)我就要乘船離開桃花潭了。那聲口語(yǔ)言簡(jiǎn)直是不假思索,，順口流出,，表現(xiàn)出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài),。 “忽聞岸上踏歌聲”,，“忽聞”二字表明，汪倫的到來(lái),，確實(shí)是不期而至的,。人未到而聲先聞,，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了,。 這樣的送別,，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人,。在山村僻野,，本來(lái)就沒有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)，看來(lái),，李白走時(shí),，汪倫不在家中。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了,，立即攜著酒趕到渡頭餞別,。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套,；踏歌歡送的汪倫,，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài),。短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼,。 也許正因?yàn)閮扇怂枷胄郧槠鹾希畎滓秊橥{(diào),，很珍視汪倫的友情,。情之所至，遂對(duì)著眼前風(fēng)光綺麗的桃花潭水,，深情地吟道： “桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情?！?結(jié)合此時(shí)此地,，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出,，感情真率自然,。用水流之深比譬人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫法,，如說(shuō)汪倫的友情真象潭水那樣深呀,，當(dāng)然也可以，但顯得一般化,，還有一點(diǎn)“做詩(shī)”的味道?，F(xiàn)在的寫法，好象兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”,，一個(gè)“一杯一杯復(fù)一杯”,。李白酒酣情濃，意態(tài)飛揚(yáng),，舉杯對(duì)腳下悠悠流水說(shuō)道：“桃花潭水啊,，別說(shuō)您多么深了,，可不及汪倫的友情深呢!”口頭語(yǔ),，眼前景，自有一種天真自然之趣,，隱隱使人看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性,。所以，清人沈德潛說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情,，比于潭水千尺,，便是凡語(yǔ)．妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?《唐詩(shī)別裁》) 古人寫詩(shī),，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味,。而此詩(shī)自呼其名開始,，又呼對(duì)方之名作結(jié)，反而顯得真率,，親切而灑脫,，很有情味。 “清水出芙蓉,，天然去雕飾”,，后人愛用李白的話評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，是很有見識(shí)的,。誠(chéng)然,，李白即興賦詩(shī)，出口成章,，顯得毫不費(fèi)力,。他感情奔放，直抒胸臆,，天真自然,，全無(wú)矯飾，而自有一種不期然而然之妙．“看似尋常還奇蝴”,，正所謂炫爛之極,，歸于平淡，這種功夫是極不易學(xué)到的。上面這首《贈(zèng)汪倫》就集中體現(xiàn)了李白這種自然高妙的詩(shī)風(fēng),。 我國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉,。如宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺,。脈忌露,，味忌短?！鼻迦耸┭a(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”,。然而，上述李白這首詩(shī)表情特點(diǎn)是：坦率,，直露,，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”,，其“脈露”,，而“意”不淺，味更濃,，它“直”中含情,，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術(shù)感染力,。由此可見,，文學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜的。藝術(shù)手法也多種多樣,，是不能“定于一律”的,。 注釋： [1]踏歌：一種民間歌調(diào)，邊走邊唱,，以腳步為節(jié)打拍,。 參考資料：

二、舟過安仁這首詩(shī)的譯文

一只漁船上,，有兩個(gè)小孩子,，他們收起了竹竿，停下了船槳,，坐在船中,。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨,，而是想利用傘當(dāng)帆讓船前進(jìn)啊,。

三、逍遙游 必修五 翻譯

這是必修五上的全文： 別個(gè)的發(fā)的都是《逍遙游》的全文,。 北海有一條魚,，它的名字叫做鯤,。鯤的巨大，不知道有幾千里,。變化成為鳥,，它的名字叫做鵬。鵬的背,，不知道有幾千里長(zhǎng),；奮起而飛時(shí)，它的翅膀象遮蓋天空的云氣,。這只鳥,，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海,，就是個(gè)天然的大地,。 《齊諧》這本書，是記載怪異之事的,。這本書上說(shuō)：“鵬鳥飛往南海時(shí)，激濺起來(lái)的水花達(dá)三千里,，翼拍旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里高空,。它飛了六個(gè)月才停歇下來(lái)?！庇螝?，塵埃，小生物,，都是被風(fēng)吹著在空氣中游蕩的呀,！天氣蒼蒼茫茫，這是它的真正本色嗎,？還是高遠(yuǎn)無(wú)窮,，不能看到它的至極深處呢？高飛九萬(wàn)里的大鵬往下看地面的景象,，也不過就是這樣的情形,。 水的聚積不深，那么它就沒有力量浮載大船,。在屋里的洼地里倒一杯水,，可以用小草當(dāng)船，放在里面飄浮著,；放上一個(gè)大杯子就要膠著在地上,，這是水淺而船大的緣故。風(fēng)的強(qiáng)度不大,，那末它就沒有力量承負(fù)巨大的翅膀,。所以，鵬高飛九萬(wàn)里，那風(fēng)就在它的下面,，然后才乘著風(fēng)力,，背負(fù)青天而無(wú)阻礙地飛往南海。 蟬和斑鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我們什么時(shí)候愿意飛就一下子飛起來(lái),，碰到榆樹,、枋樹就停落在上邊；有時(shí)力氣不夠,、飛不到,，落到地上就是了。何必要高飛九萬(wàn)里而到那遙遠(yuǎn)的南海呢,？” 去近郊旅行的,，只帶三餐飯，當(dāng)天回來(lái),，肚子還飽飽的,；作百里之遠(yuǎn)的旅行，就必須籌備三個(gè)月的糧食,。這兩只小蟲鳥又知道什么呢,？ “小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”,。怎么知道是這樣的呢,？見了太陽(yáng)就死的“朝菌”，不知道一天的時(shí)光,；春生夏死,，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光,，這就是“小年”,。楚國(guó)的南邊有只靈龜，從五百年的一個(gè)春季,，五百年為一個(gè)秋季,；上古時(shí)代有一顆大椿樹，以八千年為一個(gè)春季,，八千年為一個(gè)秋季,，這就是“大年”。而只活了八百歲的彭祖,，卻以長(zhǎng)壽之名流傳人間,；大家都羨慕他，這豈不是太可憐了嗎,！ 商湯問棘也有這樣的話： 湯問：“上下四方有極限嗎,？” 棘說(shuō)：“無(wú)極之外,，又是無(wú)極！在那個(gè)極荒遠(yuǎn)的北極地方的北邊,，有一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海,，那是天池。那里邊有一條魚,，它的身子有幾千里寬,，沒有人知道它有多么長(zhǎng)，它的名字叫做鯤,。有只鳥,，它的名字叫做鵬，鵬的背象泰山,，翅膀象遮蓋天空的云氣,，乘著旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里的高空，超絕云氣,，背負(fù)青天,，然后向南飛翔，而往南海,。生活在小水洼里的鴳雀譏笑它說(shuō)：‘它想飛到哪里去呢,？我飛騰起來(lái)，不過十幾尺高就落下來(lái),，在蓬蒿之間自由自在的飛翔，這也是很愉快的??！而它究竟是要飛到哪里去呢？’” 這就是小和大的分別,。 那些才智可以勝任一官之職,，行為可以聯(lián)合一鄉(xiāng)群眾，德行合于一君的要求而能取得一國(guó)信任的人,，他們自鳴得意,，也和蟬、斑鳩,、鴳雀一個(gè)樣,。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子不因整個(gè)世界的人稱譽(yù)他而奮勉,；也不因整個(gè)世界的人誹謗他而沮喪,。他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的分際，辨別清楚光榮和恥辱的界限,。就這樣罷了,！他對(duì)于世俗的名譽(yù),，是未曾汲汲追求的。雖然這樣,，但他還有未曾樹立的,。 列子乘風(fēng)***，飄然自得,，過了五十天而后回來(lái),。他對(duì)于求福的事，是未曾濟(jì)濟(jì)追求的,。像他這樣,，雖然可以免徒步之勞，但畢竟有所依持,。 若能順著自然的規(guī)律,，而把握六氣的變化，以遨游于無(wú)窮的宇宙,，他還有什么依持的呢,！ 所以說(shuō)：“至人無(wú)已”，“神人無(wú)功”,，“圣人無(wú)名”,。