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日本來唐朝和尚叫什么,？

這個(gè)和尚是鑒真,。

鑒真（688年—763年10月4日），唐朝僧人,，俗姓淳于,，廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人,，也是日本佛教南山律宗的開山祖師,，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持,，應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求先后六次東渡,，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流,。

763年（廣德元年）10月4日,，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲,。日本人民稱鑒真為“天平之甍”,，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）,。

在佛教建筑,、雕塑等方面，他也頗多建樹,。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南,，教授戒律，每于“講授之間,，造立寺舍,，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量”,。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能,，品鑒極精,，曾主持過大云寺的悲田院,，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物,，醫(yī)道甚高,。

鑒真在中、日兩國(guó)都享有很高的聲譽(yù),。當(dāng)其去世的消息傳回?fù)P州的時(shí)候，揚(yáng)州僧眾全體服喪三日,，并在龍興寺行大法會(huì),，悼念鑒真,。在日本,，鑒真也享有國(guó)寶級(jí)人物的待遇,。 1963年是鑒真去世一千二百年,，中國(guó)和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動(dòng),，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」,。 1980年，在鄧小平的斡旋之下,，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像「回鄉(xiāng)探親」,，揚(yáng)州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事,。歷經(jīng)十年繪出的國(guó)畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國(guó)掀起了鑒真熱,，體現(xiàn)了中日文化友好交流,。

生平經(jīng)歷

鑒真,，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師,，生于唐垂拱四年（688）,，卒于廣德二年（763）。原籍廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）,，幼時(shí)家境清貧,，長(zhǎng)安元年（701）14歲時(shí)，隨父在揚(yáng)州大明寺出家,，師從智滿禪師,，當(dāng)了沙彌。唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒,。景龍初年（708）隨師到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,，屢從名師受教,。在長(zhǎng)安期間,，鑒真勤學(xué)好問,，不拘泥于門派之見,，廣覽群書,，遍訪高僧,，除佛經(jīng)之外,，在建筑,、繪畫,，尤其是醫(yī)學(xué)方面，都具有了一定的造詣,。他已成為對(duì)佛學(xué)具有較深造詣的高僧,。

開元元年（713）鑒真成為了精通佛教律宗學(xué)說的有名的和尚回到揚(yáng)州,，任揚(yáng)州大明寺主持。并以這里為中心,，開始了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng),。733年成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖,、大明寺方丈,，受其傳戒者前后有四萬(wàn)余人。時(shí)人譽(yù)其“江淮之間,，獨(dú)為化主”,。55歲時(shí),，鑒真住揚(yáng)州大明寺，為眾講律,。

開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿,、普照隨遣唐使來我國(guó)留學(xué),。日本僧人榮睿,、普照受日本佛教界和政府的委托,，延請(qǐng)鑒真去日傳戒,，為日本信徒授戒,。當(dāng)時(shí),，大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也,，何惜身命”,。遂決意東渡。

天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥,、道興等開始東渡,。十年之內(nèi)五次泛海,，歷盡艱險(xiǎn)，由于海上風(fēng)浪,、觸礁,、沉船,、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗,；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊,，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）,。返途時(shí)突發(fā)眼疾,，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂,，邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移,。

但他東渡弘法之志彌堅(jiān),，從未動(dòng)搖。天寶十二年（753）十一月十五日,，他率弟子40余人從揚(yáng)州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā),，第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸,，經(jīng)太宰府,、大阪等地，于次年入日本首都平城京（現(xiàn)日本奈良）,，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎,。實(shí)現(xiàn)了東渡宏愿。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動(dòng)了十年,，傳播了唐代多方面的文化成就,，被日本人民譽(yù)為“文化之父”、“律宗之祖”,。

六次東渡

佛教自六世紀(jì)中葉傳入日本,，開始在上層統(tǒng)治者中間流傳。大化革新中,，日本仿照唐朝推行租庸調(diào)制,。由于兩國(guó)國(guó)情不同，租庸調(diào)加重了人民的負(fù)擔(dān),，人民為躲避沉重的剝削和逃避兵役,，為了尋找精神上的安慰寄托，不是“逃亡他所”,，就是“寂居寺家”,，當(dāng)時(shí)出家為僧基本沒有什么限制，最高的是受三凈聚戒（即攝律儀戒,、攝善法戒,、攝眾生戒）,，受戒不必三師七證，只要有一戒師即可,，而且就是沒有戒師,，只要自己認(rèn)為條件成熟，也可自誓受戒,，所以當(dāng)時(shí)日本僧人差不多都是“自度”,、“私度”為僧的。

大化改新后,，雖然中央集權(quán)得到加強(qiáng),，但統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)并未停止，奈良天平時(shí)期,，社會(huì)矛盾仍然尖銳,，為了“規(guī)避課役”而入寺的農(nóng)民，往往“動(dòng)以千計(jì)”,，這是因?yàn)橐贿M(jìn)佛門就不必再負(fù)擔(dān)政府賦稅,。政府一方面要利用僧籍地主打擊世俗豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，即通過佛教勢(shì)力加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,，一方面又考慮寺院勢(shì)力的過分增長(zhǎng),，對(duì)政府的財(cái)政收入造成威脅，因而又力圖控制佛教的發(fā)展,，但未能達(dá)到預(yù)期目的,。怎樣才能達(dá)到既利用佛教，又控制佛教的目的呢,？遣唐使學(xué)問僧在唐朝找到了答案,，那就是學(xué)習(xí)唐朝通過佛教內(nèi)部控制佛教的辦法，即實(shí)行受戒制度,，由著名佛師主持儀式,，通過考試確定受戒資格的辦法。

正是在這樣的背景下,，日本元興寺隆尊針對(duì)日本缺少名僧不能主持受戒儀式的情況,，提出了向唐朝聘請(qǐng)戒師的建議，得到了掌握實(shí)權(quán)的舍人親王的支持,。日本天平四年即唐開元二十年（732）,，日本政府準(zhǔn)備任命遣唐使時(shí)，隆尊和尚向政府推薦了有“跨海學(xué)唐朝之志”的青年和尚榮睿,、普照,。政府同意他們隨遣唐大使多次比廣成代表日本使唐聘請(qǐng)名僧赴日講佛授戒。開元二十一年,，日本僧人榮睿,、普照來到中國(guó),，在長(zhǎng)安的十年學(xué)習(xí)期間，他們一直物色合適的名僧,，中國(guó)僧人道璇曾應(yīng)召前往日本,，但限于他的能力和威望，日本尚不能滿意,，兩人繼續(xù)了解名僧動(dòng)向,。天寶元年（742）十月，

榮睿,、普照準(zhǔn)備回國(guó),，中國(guó)僧人道航、澄觀,、德清及高麗（今朝鮮）在唐朝的僧人如海與其同行,。

回國(guó)途中，他們來到鑒真所在的揚(yáng)州大明寺,，想聽鑒真的意見。他們向鑒真講了日本雖有佛法,，但沒有剃度僧人必要手續(xù)及缺少合適授戒名僧的情況,，請(qǐng)求鑒真幫助，能否同去日本弘法,。鑒真見他們“辭旨懇至”,，也就動(dòng)心了。他想起關(guān)于中國(guó)南岳慧思禪師轉(zhuǎn)生為日本王子的傳說,，以及日本長(zhǎng)屋王子崇敬佛法,，親贈(zèng)袈裟給中國(guó)僧人的故事。自己雖已五十四歲,，但為了弘揚(yáng)佛法,，不惜生命危險(xiǎn)，也要前往,。鑒真當(dāng)即征求在場(chǎng)弟子的意見,，問他們?cè)儐枺骸罢l(shuí)愿意同行？”大家都沉默不語(yǔ),。后來弟子祥彥才說：“彼國(guó)太遠(yuǎn),，性命難存，滄海淼漫,，百無(wú)一至,。”祥彥的話并不夸張,，當(dāng)時(shí)從唐朝去日本的困難是難以想象的,。由于造船技術(shù)的局限和對(duì)季風(fēng)規(guī)律掌握的差距,，從揚(yáng)州穿越東海經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的事故，和尚道福,、義向,、圓載先后在遣唐和歸途中為風(fēng)濤吞沒。沒有視死如歸的冒險(xiǎn)精神是不敢揚(yáng)帆啟航的,。人為的困難也不少,，唐朝對(duì)私自出國(guó)限制很嚴(yán)，沒有朝廷同意而出境,，將受到法律制裁,。鑒真深知航海的危險(xiǎn)、朝廷律令的威嚴(yán),，但態(tài)度非常堅(jiān)決,，說：“是為法事也，何惜身命,？諸人不去,，我即去耳?！彼臎Q心感動(dòng)了弟子,，當(dāng)即有祥彥、思托等二十一人表示愿意同行,。

由于鑒真一行沒有出國(guó)證明——過所,，他們便假稱到天臺(tái)上國(guó)清寺參加供奉活動(dòng)，而秘密準(zhǔn)備去日本的物資,。又通過道航的關(guān)系,，得到當(dāng)朝宰相李林甫哥哥李林宗的介紹信，便在揚(yáng)州打造海船,。一切準(zhǔn)備就緒,，正待出發(fā)之際出現(xiàn)了意外的變故，同行的道航認(rèn)為高麗僧如海品行不端,，不適合去日本弘化佛法,，而建議他留下。如海不滿,，跑到采訪廳誣告道航勾聯(lián)海盜準(zhǔn)備造反,，采訪使班景派人去各寺搜查，逮捕榮睿,、普照等,。后經(jīng)道航解釋并出示李林宗介紹信得以無(wú)罪，但官府以海上不安全為由,，拒絕了鑒真等從海上去國(guó)清寺的要求,，同時(shí)沒收了海船,。第一次東渡失敗了。不久,，鑒真?zhèn)€人出錢八十貫買下一條退役的軍船,，雇用十八名水手，準(zhǔn)備各種佛經(jīng),、佛像,、佛具等，連同祥彥,、道興,、德清、榮睿,、普照,、思托等十七人，還有玉作人,、畫師,、雕佛、刻鏤,、鑄寫等各種技藝人才八十五人,，于天寶二年十二月啟程，不料即遇大風(fēng),，第二次東渡又失敗,。

第三次東渡至舟山群島附近,，再遇大風(fēng),，船觸礁后鑒真一行在荒島上忍饑受凍三天三夜，后被救至明州（寧波）阿育王寺安歇,。

第三次東渡失敗后,，鑒真決定在朝廷不甚注意的福州出發(fā)，然而當(dāng)?shù)厣姵鲇趽?dān)心鑒真東渡發(fā)生危險(xiǎn)的好心,，對(duì)鑒真看護(hù)甚嚴(yán),，并將其行蹤報(bào)告官府。鑒真在從阿育王寺前往福州的途中被官府追回送至揚(yáng)州,。

前四次的失敗,，并沒有改變鑒真的初衷。他在揚(yáng)州繼續(xù)準(zhǔn)備東渡物資,。天寶七載（748）六月二十七日,，鑒真僧眾、水手等三十人在揚(yáng)州出發(fā),。出長(zhǎng)江后遇大風(fēng),，船在風(fēng)浪中完全失去了控制,，隨風(fēng)浪漂泊，淡水早已用完,，人們嚴(yán)重暈船,，食物難咽，死亡威脅著每一個(gè)人,。十一月間,，失去駕馭的船在海上一連漂了十四天，終于靠了岸,。上岸后才知道,，他們到了海南島的振州，受到當(dāng)?shù)毓倜竦臍g迎,。他們留居一年有余,。鑒真在那里修寺造佛，登壇授戒,。后決定重返揚(yáng)州,，他們從振州出發(fā)，經(jīng)廣西,、廣東的返途中,，行至端州（今廣東高要）時(shí)，榮睿積勞病重,，去世,。行至韶州（今曲江）時(shí)，普照離鑒真北去,。榮睿的死,，普照的離去，第五次東渡的失敗,，加之旅途的艱辛,，使鑒真的身心受到極大的損害，他感受暑熱,，眼睛漸漸模糊起來,，雖經(jīng)醫(yī)治未見好轉(zhuǎn)。至吉州（今江西吉安）時(shí),，祥彥又因病去世,。祥彥是鑒真最得力的優(yōu)秀弟子，他最先表態(tài)支持東渡,，一直追隨其左右,。如今祥彥的死使六十三歲的鑒真再次受到沉重打擊。這一系列打擊和挫折并沒有嚇倒鑒真。相反,，東渡的決心更堅(jiān)定了,。

天寶十載（751）春，鑒真回到揚(yáng)州,，又著手籌備第六次東渡,。天寶十二載（753）十月十五日，日本政府派出由藤原清河大使率領(lǐng)的第十次遣唐使團(tuán),，從長(zhǎng)安返回日本途中經(jīng)揚(yáng)州,，到延光寺拜訪鑒真。藤原清河將邀請(qǐng)鑒真和唐玄宗拒絕鑒真出國(guó)一事告訴了鑒真,，并希望他自己決定,。鑒真當(dāng)即表示愿意同行，經(jīng)商量后決定在十月十九日出發(fā),。

日本使團(tuán)的來訪,，引起了揚(yáng)州僧俗的注意，出于對(duì)鑒真安全的考慮,，揚(yáng)州僧眾對(duì)他看護(hù)很嚴(yán),，鑒真無(wú)法脫身，眼看十九日就要到了,，東渡計(jì)劃再次受到了考驗(yàn),。正在這時(shí)，鑒真弟子仁婺從婺州（浙江金華）來到揚(yáng)州,，聽說師傅東渡受阻,，十分同情，便決定用自己來時(shí)乘坐的船接鑒真離開揚(yáng)州,，到黃泗浦（今張家港西北長(zhǎng)江之濱）搭乘日本遣唐使船,，開始了第六次東渡。

與藤原清河等會(huì)合后,，又發(fā)生了麻煩,。廣陵郡的地方官已聽到鑒真準(zhǔn)備渡海去日本的傳聞,，因此決定檢查日本遣唐使船,，機(jī)警的副使大伴古麻呂秘密將鑒真等安排在自己的船上，躲過眾人的注意,。不久,，在第五次東渡失敗后離去的普照也聞?dòng)崗陌⒂跛纶s來。這次遣唐使船同航的有四艘,，第一號(hào)船是大使藤原清河,，第二號(hào)船是副使大伴古麻呂，第三號(hào)船是副使吉備真?zhèn)?，第四?hào)船是判官布勢(shì)入主,。

唐朝僧人除鑒真外,，還有法進(jìn)、義靜,、曇靜,、思托、法載,、法成等十四人及女尼智首等三人,。十一月十六日，四船出發(fā),，一路順風(fēng),。二十一日第一號(hào)、第二號(hào)兩船到達(dá)阿兒奈波島（日本沖繩）,，北行至多禰島（種子島）西南,，遇第三號(hào)船，十二月六日,，海上又起南風(fēng),，第一號(hào)船在航行中遇難。鑒真所乘的第二號(hào)船終于在二十日到達(dá)薩摩國(guó)阿多郡秋妻屋浦（今鹿兒島川邊郡坊津町秋目）,。天寶十二載十二月二十六日（天平勝寶五年,，即753年初），經(jīng)四十天的海上顛簸,，鑒真一行在僧人延慶的引導(dǎo)下進(jìn)入日本九州的太宰府（現(xiàn)日本福岡）,。鑒真一行前后歷時(shí)十二年，六次啟行,，五次失敗,，航海三次，幾經(jīng)絕境,。先后有三十六人死于船禍和傷病,，二百余人退出東渡行列。只有鑒真篤志不移,，百折不撓,，終于實(shí)現(xiàn)了畢生的宏愿。

擴(kuò)展資料

中日友誼

鑒真自742年(天寶元年)接受榮睿,、普照的邀請(qǐng),，發(fā)愿東渡日本，前后歷時(shí)十二年,，經(jīng)過五次挫折,，才告成功。為了完成這一大業(yè)，鑒真一行付出了極大的犧牲,，先后有三十六人獻(xiàn)出了生命,，榮睿、普照長(zhǎng)期顛沛流離,，歷盡艱辛,，普照整整奮斗了二十年之久，榮睿還為此長(zhǎng)眠在中國(guó)土地上,。這是中日兩國(guó)人民友誼史上感人肺腑的篇章,。