1. 關(guān)于海洋的神話和傳說

1,、【精衛(wèi)填海】

女娃是炎帝最寵愛的小女兒,，模樣長得纖秀,，性格卻很倔強(qiáng)。姐妹們都喜歡打扮,，惟獨(dú)她酷愛體育,，尤其水上運(yùn)動，游泳劃船,，跳水沖浪,，無一樣不愛，無一樣不精,。某日清晨,，風(fēng)和日而，正是出游的好時光,。女娃駕一葉扁舟,，在碧波蕩漾的東洋大海上遨游。海風(fēng)微微地吹拂,，海浪柔柔地起伏,，帶著小舟往大洋深處漂去。

年輕單純的女孩,，哪明白世道險惡,，仍陶醉在藍(lán)色的溫柔里。霎時間,，平靜的大海變臉了,，微笑的太陽不見了，輕輕海風(fēng)變得比刀刃還銳利,，軟軟海浪變得比鐵錘還剛硬,。女娃憑著高超技藝，劈波斬浪,，左避右擋,，與大海周旋。時間一分鐘、一分鐘地過去,，一小時,、一小時地過去，大海的浪濤越來越高,，女娃的力氣越來越弱,。夜幕降臨了，天地間一片黑暗,，大概星星們閉上了眼睛,，不忍目睹慘劇的發(fā)生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋渦吸入了深淵,，喧囂的濤聲蓋住了女孩求救的呼叫,，她永遠(yuǎn)也不能回去見她慈祥的父親了。

幾天過后,，一只小鳥在女娃沉溺的水域破浪而出,，花頭顱、白嘴殼,、紅腳爪,，樣貌有點(diǎn)兒像烏鴉，它的名字叫精衛(wèi),，是女娃不屈的冤魂所化就,。

精衛(wèi)棲身于布滿拓木林的發(fā)鳩山上，它天天從發(fā)鳩山銜了小石子,，或者小樹枝,，展翅高飛，直至東海,，把石子或樹枝投下去,。日復(fù)一日，年復(fù)一年,，不管是赤日炎炎還是雨雪霏霏，不死鳥精衛(wèi)回翔在波濤洶涌,、潔瀚無垠的大海上空,，投下顆顆碎石、根根斷枝,，它不間斷地叫著“精衛(wèi),、精衛(wèi)”，以激勵自已的斗志,，它要以鍥而不舍的精神,，將東海填平。

東海惱怒了，東海咆哮了,，浪濤喧嘩,，白沫四濺：“你為什么要把我填平？你為什么恨我這么深,？”

天空中傳來精衛(wèi)鳥仇恨的啼鳴：“因?yàn)槟銑Z走了我年輕的生命,，因?yàn)槟氵€將奪走千千萬萬的年輕的生命?！?/p>

“算了吧,，小鳥兒！你就是填一千年,，一萬年,，也填不平我呀！”東海用轟隆隆的大笑聲來掩飾自己的窘態(tài),。

“我要填的,！我要填的！我要一千萬年,、一萬萬年地填下去,，哪怕填到世界末日，宇宙終結(jié),?！辈凰罏蹙l(wèi)悲嘯著，飛翔著,，從發(fā)鳩山至東海,，循環(huán)往復(fù)，銜石投石,，永無休止,。

“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！保|晉.陶淵明《讀山海經(jīng)》）,，精衛(wèi)已升華為中華民族不屈的象征；孔子“知其不可而為之”（《論語.子路》）,，諸葛亮“鞠躬盡瘁,，死而后已”（三國.諸葛亮《后出師表》），魯迅“用這期望的盾,，抗拒那空虛中的暗夜的襲來,，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜”（魯迅《期望》），無數(shù)志士為理想而在無望之中前仆后繼,，死不旋踵,，他們都是精衛(wèi)精神的繼承者和體現(xiàn)者,。

2、【夸父追日】

太陽每一天東升西落,，絲毫沒有在意北方大荒中的成都載天之山上,，有一個巨人正全神貫注地觀察著它。巨人用兩條黃蛇作耳環(huán),，手里也把玩兩條黃蛇,，他是后土的孫兒，信的兒子,，名字叫做夸父,。

夸父身材高大，如山岳聳峙,，卻很天真,，富于幻想，這兩天,，他在思考幾個有關(guān)太陽的大問題：其一,，太陽落入昧谷，黑夜便要降臨,；我熱愛光明,，憎惡黑暗，我要去追趕太陽,，讓他永駐天空,。其二，太陽的圓臉上,，沾染了不少黑斑,；我期望太陽更明媚，更透亮,，我要去追趕太陽,，請他揩干凈臉盤。其三,，太陽在夏天噴吐了過多的光和熱,，到了冬天勢必缺乏能量；我喜歡四季如春,，不要酷暑也不要嚴(yán)寒,，我要去追趕太陽，勸他平均分配熱能,。夸父想著想著,，提起木杖,，撒開兩條長腿,，就朝太陽追去。

太陽坐在車上悠然西行,，猝然看見一個巨人像一座大山一樣壓來,，不由驚呼：“媽呀！快跑,，巨人來啦,！”羲和在空中炸雷也似甩了個晌鞭，六條蛟龍抖擻精神,，風(fēng)馳電掣般朝前飛竄,。夸父吼一聲：“跑什么,？”腳下用勁,，瞬息間越過了千山萬水。

龍車馳至悲泉,，太陽一滾而下直趨虞淵,，這時，夸父已跨入光影,，處在大光明的包圍中,，他的眼前是一團(tuán)極大極亮的火球?？涓概d奮地張開雙臂,，想擁抱太陽，但是,，但是怎樣啦,？怎樣如此的焦渴難熬？哦,，夸父奔跑了半天,，灑盡了渾身的汗水，他怎樣能不渴,？夸父追近太陽,，經(jīng)受著火球的燎烤，他怎樣能不渴,？

夸父踉蹌地來到黃河邊,，伏下身子一口氣喝干了黃河水，轉(zhuǎn)過身,，又連著將渭水喝干,，那焦渴，卻仍舊是那樣兇猛,，那樣暴烈,?？涓笒暝呦虮狈降拇鬂桑鬂稍谘汩T山北,，是鳥們孳生雛兒,、更換羽毛之地，縱橫達(dá)千里,，煙波接遙天,，端的是解渴的好去處，可惜他行至半途,，即頹然倒地,，余輝抹在他的臉上，是嘲諷,？還是安慰,？

夸父渴死了，他隨身攜帶的木杖,，化作了綠葉茂盛,、鮮果累累的桃樹林，人們說,，那是夸父留給后世的理想追求者在漫漫長路中遮陽蔽雨,、充饑解渴的希望。

2. 跟海洋有關(guān)的神話

是八仙過海中,，八仙是中國漢族民間傳說中的八位神仙,，即鐵拐李、漢鐘離,、藍(lán)采和,、張果老、何仙姑,、呂洞賓,、韓湘子、曹國舅,。

然而這個排名及八仙的組成,，其實(shí)有多種說法，簡單地介紹一下,。最早的八仙出現(xiàn)在漢代,，是號稱“淮南八仙”的八個文學(xué)家，當(dāng)時稱作“八公”,?！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚,、蘇飛,、田由,、毛披、雷被,、晉昌、伍被,?！庇纱丝梢姡茨习讼芍皇前藗€文人,，并非神仙,。但后來因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會在他門下的八公也成仙了,，稱作“八仙”,。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”,，依次是：“首容成公,、隱于鴻闬，今青城山也,；次李耳,，生與蜀；三董仲舒,，亦青城山隱士,；四張道陵，今鶴鳴觀,；五莊居平,，卜肆在成都；六李八百,，龍門洞在成都,；七范長生，在青城山,；八爾朱先生,，在雅州?！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c現(xiàn)傳的八仙,，都毫無關(guān)系。八仙的事跡多散見于唐,、宋時的書籍中,，但當(dāng)時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的,，是在元人創(chuàng)作的雜劇中,。這些雜劇都并稱八位神仙,，但人名有出入，各家不盡相同,。馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》,，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權(quán),，現(xiàn)掌著群仙箓,；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳,；這一個是藍(lán)采和,，板撤云陽木；這一個是張果老,，趙州橋騎倒驢,；這一個是徐神翁，身背著葫蘆,；這一個是韓湘子,，韓愈的親侄；這一個是曹國舅,，宋朝的眷屬,；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓,?！鄙鲜霭讼桑鶠槟行?，沒有所傳八仙中的何仙姑,，卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后,，“上洞八仙”才選定了,。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李,，二,、鐘離權(quán)，三,、藍(lán)采和,，四、張果老,，五,、何仙姑，六、呂洞賓,，七,、韓湘子，八,、曹國舅,。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合,，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法,。傳說介紹 這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒,。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r,、海參,、扇貝、海蟹,、紅螺,、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個拼盤,、8個熱菜和1個熱湯,。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動別致,，盤盤都有神話典故,，不僅味道鮮美，還可觀賞助興,；熱菜烹飪更為精致,，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工,；熱湯以八種海鮮加雞湯制成,，味道鮮美奇特。酒至酣時,，鐵拐李意猶未盡,，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈,、瀛洲三神山景致秀麗,，我等何不去游玩、觀賞,？”眾仙激情四溢,，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟,，只憑個人道法,，意下如何？”眾仙聽了,，欣然贊同,，一齊棄座動身而去。（另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸來,。）八位仙人聚到海邊,，個個亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離,，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里,，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上,，悠哉游哉地向大海深處漂去,。清婉動人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放,，頓時紅光四射,，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間,，風(fēng)姿迷人,。眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓,、倒騎毛驢的張果老,、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍(lán)采和,、巧奪造化的韓湘子,、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間,，百舸爭流,，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海,，悠然地遨游在萬頃碧波之中,。八仙遨海，頓時海面如翻江倒海,，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿,。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能,，興海所為,。東海龍王惱羞成怒,，率兵出來干涉。八仙據(jù)理力爭,，與之抗辯,，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱,，與之爭斗,，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮,。眾仙見狀大怒,，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰(zhàn),。眾仙連斬東海龍王兩個龍子,，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流,，紛紛敗下陣來,。東海龍王怒不可遏，急忙請來南海,、北海、西海龍王,，不制服眾仙誓不罷休,。于是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來,。正在一觸即發(fā)之際,，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來,，原來曹國舅白云板天生具有避水神力,，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨,，任憑巨浪排山倒海,，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景,，十分惱火,，又調(diào)動了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音（一說如來佛）從此處經(jīng)過（或說專門來調(diào)停）,，便喝住雙方出面制止,，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀音,，各持寶物,，乘風(fēng)破浪、遨游而去。

3. 關(guān)于海洋的傳說有哪些

黃海有故事,，這海桑田十萬年,，海水曾忽而消去無影海底裸露，之后開始繁茂了一望無際的疏林莾原,，進(jìn)而成為猛犸象的故鄉(xiāng),；忽而東海之水又湧來將其淹沒，逐漸煙波浩渺傳來陣陣濤聲,，繼而呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的自然畫面,。

黃海十萬年，這是自然的黃海,，之后便有了人文的黃海,。

說今天之人文與文化，多有人談?wù)摮鞘形幕瘯r會口若懸河,，滔滔不絕,，嘖嘖自喜。

城市人文沉淀的文化源于歷史,，溯于文脈,。因此認(rèn)為廣義的城市文化包括：文化的指導(dǎo)系統(tǒng)，主要指對區(qū)域,、全國乃至世界產(chǎn)生影響的文化指揮功能,、高級的精神文化產(chǎn)品和文化活動；社會知識系統(tǒng),，主要指具有知識生產(chǎn)傳播功能的科學(xué)教育基地,、科學(xué)系統(tǒng)等多種內(nèi)容。

史記東海(古稱),，今嶗山腳下有一座后世興起的海濱新城一一青島,。

公元1891年，中國近代史上一個不大不小的人物,，戴著正二品武官的頂子,，拖著一條長辮子，捧著道諭旨,，來到一片當(dāng)時被稱為"膠澳“的土地上,，把他四個營同樣拖著長辮子的士兵布防在迤邐于海邊的幾個漁村，并為自己修了一座衙門,。

他叫章高元,，這位抗法戰(zhàn)爭中立過戰(zhàn)功的將領(lǐng)和他的軍隊(duì)的到來，讓這個漁港小鎮(zhèn)開始熱鬧起來,。日后史學(xué)界認(rèn)定,，公元1891年,，清政府決定在膠澳地區(qū)設(shè)防，標(biāo)志著今天的青島建置的開始,。

其實(shí),，青島古為齊國之屬地，古海上絲綢之路北線曾在這座城市的北隅揚(yáng)帆,，此舉與文脈有關(guān)連,。

通常所說的齊文化是指齊國的文化。齊國(前1044一前221年),，周代諸侯國,，是中國歷史從西周到春秋時期的一個諸侯國，被周天子封為侯爵,，分為姜齊和田齊兩個時代,。齊地疆域圈定范圍即今山東省魯北、魯中及山東半島地區(qū),，都于淄博臨淄,。

最初齊國封地是東夷少數(shù)民族聚居的區(qū)域，位于山東東部,。齊文化是一種半島型以瀕海文化為主要特征的文化,，獨(dú)具變革性、開放性,、多元性,、務(wù)實(shí)性和智慧性特點(diǎn)，對我國北方海洋文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響,。

至明代隨著衛(wèi)所制在我國沿海修建千戶所城，齊文化開始逐漸影響了山東半島所城,、屯兵與海防文化的進(jìn)程,，并開始融入所城海疆文化的積累與沉淀，并凸顯出與內(nèi)陸千戶所城完全不同的海洋文化特征,。

雄崖所故城兼容了齊文化,、瀕海文化、屯兵文化,、海疆文化,，進(jìn)而演進(jìn)為海洋文化。然而,，這座已有600多年歷史的海疆雄崖所故城被冷落甚至是遺忘了,。今天冷落還在繼續(xù)，古城當(dāng)雄崖,，故城復(fù)古城,，古城乎,，溯源乎，老根乎,？,！

一城古樸厚重，一城現(xiàn)代勃發(fā),，新城何不仰望星空,，仰望古城？

這是一種文化的自信,，當(dāng)古城東瞰天際的蔚藍(lán),，渴望時間的長河中那人類命運(yùn)共同體的未來不無惆悵。當(dāng)膠州灣畔的新城西望廣袤的黃土地,，仰視華夏那厚重的歷史給予中華民族曾經(jīng)的輝煌一定會感慨萬千,？

這是大中國東進(jìn)南下的歷史演進(jìn)的文脈，與國運(yùn)同興衰,。

每一座城市都有時代的故事,，每一個時代都有自己的文化思考，每一代人都會用自己的思考去觀照昨天和今天,。不是嗎,？我們今天看到的陳腐，或許正是前人認(rèn)為的新鮮,；今天艱難的發(fā)現(xiàn),，或許將被明天嘲笑為輕淺。

思考是一種凝重與理性交織的憂患,，一種底線思維,。憂患將喚醒運(yùn)籌帷幄之心；思維將充滿文化自信,，海洋強(qiáng)國方能決勝千萬里之外的那一片蔚藍(lán),。

不是嗎？在山東特別是半島沿海,，無處不留有關(guān)于秦皇東巡的歷史遺存和傳說,。

始皇即位27年，東巡郡縣……,，過黃腄,，窮成山，登之罘,，無樂之,，遣徐福發(fā)童男童女?dāng)?shù)千人入海求仙。南登瑯玡,，立石頌秦德而去,。

即位37年,，東巡臨浙江，上會稽,，祭大禹,，望于南海。并海上,，北至瑯玡,，自瑯玡北至榮成山，弗見,，至之罘,。

其實(shí)，"君臨天下"后的秦始皇帝不僅對東部六國心存余懷,，同時也是對六國之中的齊地有著一種特殊的情懷,？黃腄、瑯玡,、成山,、之罘……，一種對齊文化的狂熱和對齊人的復(fù)雜心理凝結(jié)成了始皇帝心中的特殊情結(jié),。正是在這一情結(jié)的作用下,，方使齊文化的精髓后來為了秦文化后續(xù)發(fā)展注入了新鮮血液。

齊文化以廣收博采,，融合創(chuàng)新為特征,，以富國強(qiáng)兵，詔令天下為旨?xì)w,，以實(shí)用主義為本質(zhì),。

昔齊地之后城，今天省思盛極一時的齊文化之興衰或許是一劑良藥,？

齊國強(qiáng)大過,，齊國勝出自有其道理。齊文化是一種瀕海型的區(qū)域文化,，具有部分較為顯著的"崇商、慕利"等海洋文化的顯著特征,。正是如此,，齊國宰相管仲技高一籌，反其道而行之大獲全勝,。這一奇功可以說是2700年前齊國率先打了一場世界上最早,、最經(jīng)典的貿(mào)易之戰(zhàn)。

《管子-樞言》說："得之必生,，失之必死者,，何也？唯無,?！蝗詹皇常葰q歉,；三日不食,，比歲饑；五日不食,，比歲荒,；七日不食，無國土,；十日不食,，無疇類，盡死矣",。這是說一天斷了糧等于過歉年,；三天斷了糧，等于過饑年,；五天斷了糧,，等于過荒年；七天斷了糧,，國土就保不?。皇鞌嗔思Z,，同類皆無,，全部都得死掉。

因此,，管仲使出一些手段,，讓一些國家為謀取暴利而放棄種糧，然后突然不再供應(yīng)這些國家糧食,，讓這些國家斷糧而使民眾無食,，災(zāi)民為活命紛紛投奔齊國，最后這些國家也只能投降了齊國,。

齊國強(qiáng)大了,，但風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，齊文化最終決定了齊國未來的命運(yùn),。

齊國強(qiáng)大后,，齊文化開始由實(shí)用主義流行為功利主義，又功利主義演變?yōu)橄順分髁x,，致使其在政治上沒能完成統(tǒng)一中國的大業(yè),，文化上未能由區(qū)域文化上升為中原文化的主體,，進(jìn)而與歷史的機(jī)遇擦肩而過。

4. 世界著名的100個海洋神話傳說

古希臘神話故事中的海神波塞冬

5. 關(guān)于海洋的神話人物

波塞冬（Poseidon）是克洛諾斯與瑞亞之子,，宙斯之兄,，地位僅次于宙斯，曾愛過美杜莎,。是希臘神話中的十二主神之一,。與提坦神（泰坦）的提坦之戰(zhàn)（Titanomachy）結(jié)束之后，波塞冬成為偉大而威嚴(yán)的海王,，掌管環(huán)繞大陸的所有水域,。他用令人戰(zhàn)栗的地動山搖來統(tǒng)治他的王國。他有呼風(fēng)之術(shù),，并且能夠掀起或是平息狂暴 的大海,。手持三叉戟，他坐在銅蹄金髦馬駕的車?yán)锫舆^海浪,。盡管他在奧林匹斯山有一席之地,，但是大部分時間他都住在海洋深處他的燦爛奪目的金色宮殿里。 　　波塞冬經(jīng)常手持三叉戟,，這成了他的標(biāo)志,。當(dāng)他憤怒時海底就會出現(xiàn)怪物，他揮動三叉戟就能引起海嘯和地震,，但象征他的圣獸海豚則顯示出海的寧靜和波塞冬親切的神性,。愛琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜。 　　波塞冬的三叉戟并非只用來當(dāng)武器,，它也被用來擊碎巖石,，從裂縫中流出的清泉澆灌大地，使農(nóng)民五谷豐登,，所以波塞冬又被稱為豐收神,。波塞冬也給予了人類第一匹馬，他乘座的戰(zhàn)車就是用金色的戰(zhàn)馬所拉的,，當(dāng)他的戰(zhàn)車在大海上奔馳時,，波浪會變的平靜，并且周圍有海豚跟隨,。 　　他的羅馬名字是涅普頓(Neptune),，八大行星中的海王星。他與宙斯一同戰(zhàn)勝了父親克洛斯之后,，一同分割世界,，他負(fù)責(zé)掌管海洋,，以三叉戟主宰水域,，在水上擁有無上的權(quán)威,，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風(fēng)雨,，輕易地令任何船只粉碎,。波塞冬曾經(jīng)與雅典娜爭奪雅典，可惜最后還是敗給雅典娜,。一怒之下,，他曾經(jīng)用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時,，他變出第一匹馬,，所以他也是馬匹的保護(hù)神。神話中的波塞冬的神性廣泛,，有強(qiáng)烈的侵略性和極大的野心,，時刻想奪取宙斯天帝的寶座，但被宙斯發(fā)覺,，把他放逐到地上受刑,，幫助勞梅頓王修建特洛伊城。此外他還常與諸神交戰(zhàn),，在雅典和特羅森城就有過他和雅典娜的爭霸戰(zhàn),。 　　波塞冬野心勃勃，而且好戰(zhàn),。不滿足于他所擁有的權(quán)力,，他密謀把宙斯從他的寶座上趕下來。陰謀沒有得逞,，他被趕往人間服侍一位凡人,。在阿波羅的幫助下，他替拉俄塞冬國王修筑了著名的特洛伊城墻,。 一次他和雅典娜就新城雅典起名之事爭吵,，最后被迫向智慧女神讓步。另一次他因科林斯的國王之故與阿波羅激烈爭吵,，最后以勝利告終,。 　　波塞冬的愛情為他帶來了奇怪的子女，他的妻子海后安菲特里忒給他生下半人半魚的兒子特里同（Triton）,。德墨忒爾不喜歡波塞冬對她的注意,，就變成一匹馬，不知羞恥的波塞冬也變成一匹馬,，繼續(xù)追求她,。一匹駿馬，名為阿瑞翁，是他們的愛情之果,。這匹馬能夠說話,，在希臘的所有馬拉車大賽中必定獨(dú)占鰲頭。波塞冬還搶走了美麗的少女忒爾菲,，把她擄到一個島上,，使她變成一只綿羊，他自己變成一只公羊,。結(jié)果長有金色羊毛的公羊就出現(xiàn)了,。

6. 關(guān)于海洋的神話和傳說有哪些

海洋文明指海洋是地球上一切生命的母胎和產(chǎn)床。一切生命都起源于海洋,。

以我們傳統(tǒng)的眼光和認(rèn)識角度來看,，人類在長久的發(fā)展歷史中，大多是腳踏著堅(jiān)實(shí)的土地,，在地面上耕種,，在地面上做工，在地面上衣食住行,，在地面上生老病死,、婚喪嫁娶，在地面上編織著家族與社會,，在地面上演繹著悲歡離合而又豐富多彩,、可歌可泣的人生。

然而我們?nèi)绻麚Q一種眼光和角度看世界,，就會發(fā)現(xiàn),，人類實(shí)際上是一只腳踏著大地，一只腳踩著海洋的,；而且,，人類的生命、人類的文明,，事實(shí)上是從海洋那里開始誕生,、開始延續(xù)的。

海洋文明的基本特征：

按照廣義的文化概念,，文化是人類社會所創(chuàng)造的一切,，包括器物文化，制度文化,，精神文化,。人們從遠(yuǎn)古時代起就開始與海洋打交道，創(chuàng)造了與海洋有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化,，這就是海洋文化,。

它是人類與海洋有關(guān)的創(chuàng)造,，包括器物制度和精神創(chuàng)造。具體說來,，海船,，航海，有關(guān)海洋的神話,、風(fēng)俗和海洋科學(xué)等都是海洋文化。本文所使用的海洋文化就是指具有這樣的內(nèi)涵和外延的概念,。

7. 海洋神話故事

　　關(guān)于鯤鵬的神話故事：鯤鵬展翅

　　傳說大荒世界在春天溫暖花開的時候,，北冥之海就出現(xiàn)了一種巨大的魚，名字叫“鯤”,。

　　鯤的體積不知道大到了幾千里;變化成為鳥,，名字就叫“鵬”，鵬的脊背也不知道長到了幾千里,。

　　當(dāng)“鯤鵬”奮起而飛的時候,，展開雙翅就像天邊的云。當(dāng)鯤鵬飛到九萬里高空之后,，所掀起的狂風(fēng)就在身下,，然后憑借如此巨大的風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天,，再也沒有什么力量能夠阻遏它,。

　　這只巨大的魚鳥隨著洶涌澎湃的波濤離開北海之后，就這樣一直不停的向南方飛翔飛翔,，不吃不喝,，一直要飛行六個月才能停歇下來。

　　鯤鵬從高空往下看,，春日的樹林,、水澤、原野上方白霧飄浮,，猶如成群的野馬在狂奔時所產(chǎn)生的蒸騰之氣;低空沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃,，都是大自然各種生物的氣息吹拂所致。而天空是那樣湛藍(lán),、高曠遼遠(yuǎn),，沒法看到盡頭。鯤鵬在高空俯視所見到的恢弘巨景,，是平常之人所無法看到的,。

　　鯤鵬飛行目的地是南溟之海，而南溟大海是一座巨大無比的“天池”,。只有天池才有足夠的大,，才能承載下像鯤鵬這樣的大鳥,。

　　鯤鵬遷徙到南海的時候，翅膀拍擊水面,，能激起高達(dá)三千里的波濤,，海面上急驟的狂風(fēng)飚旋而上，直沖上九萬里高空!

　　這鯤鵬時而為魚,、時而為鳥,，是否就是黃帝的孫子、北海之神禺強(qiáng)呢?

　　黃帝的兒子禺號是東海之神,，禺號的兒子“禺強(qiáng)”是北海之神,。

　　禺強(qiáng)黑色手足，耳朵上穿掛著兩條青蛇當(dāng)裝飾,，腳底有時踏兩條紅蛇,，有時踩兩條青蛇。他不僅是北海之神,，也是北風(fēng)之神,，以巨大的力量支配著大荒世界的整個北方。

　　當(dāng)禺強(qiáng)以“風(fēng)神”面目出現(xiàn)時,，就會化成“人面鳥身”,，出行時帶來狂風(fēng)暴雨，飛沙走石;當(dāng)他以“海神”面目出現(xiàn)時,，身體就變成了“魚龍”,，有人的手足。

　　北海無邊無際,，水深而黑,，也叫“北冥”，所以作為北海之神的禺強(qiáng),，也叫“玄冥”,。他所掌管的地方到達(dá)了北方之極，這里凍寒積冰,、雪雹霜霰,。

　　在南溟的島嶼上也有一個神人，也是人的面孔,，耳朵上穿掛著兩條青色的蛇,，腳底下踩著兩條紅色的蛇，這個神的名字叫“不廷胡余”,。這位“不廷胡余”的形象與北海之神“禺強(qiáng)”一模一樣,，會不會就是北海之神禺強(qiáng)呢?是否禺強(qiáng)先化為巨大的鯤鵬，等飛達(dá)南海之后,，又恢復(fù)了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺強(qiáng)”?“禺強(qiáng)”就是那巨大的“鯤鵬”?這些都是謎,。

　　據(jù)說北海還有一種巨鳥,，名字叫“天雞”，有一千里之高大,。這種大鳥的頭上有文字“天”,，胸口有文字“雞”，右翼有文字“勤”,。天雞的左腳踏在大海的北邊,，右腳踏在大海的南邊，蒼青色的毛羽,，黑腳紅喙,，頭向著東方。北海中有許多巨大的鯨魚,，每當(dāng)鯨魚產(chǎn)子的時候，北海就被過多的鯨魚堵塞起來,。于是天雞立在大海之中,，捕捉鯨魚為食，當(dāng)它進(jìn)食之后,，北海之水就流動了起來,，海水疏通。當(dāng)天雞舉翼起飛的時候,，兩翅羽毛開始煽動,，如雷如風(fēng)，驚天動地,。天雞與鯤鵬究竟是什么關(guān)系?這也是謎,。

　　此外，昆侖山軒轅之丘附近,，也有關(guān)于“巨鳥”的記載,，經(jīng)常有神人駕馭著一種巨大無比的“龍魚”，遨游在昆侖之下的大荒曠野之中,。那變化無窮的鯤鵬巨鳥,，是否就來自于那神秘的昆侖神山?這一切都是不解之謎。

　　其實(shí)還有一種比鯤鵬更大的巨鳥,，那就是“希有”,。

　　棲息在昆侖山“天柱”之上的“希有”巨鳥，展開翅膀,，左翼可以覆蓋“東王公”所居住的東方之島,，右翼可覆蓋到“西王母”所居住的西方之山，從西到東,，希有羽翼的覆蓋面積可以橫跨整個大荒世界,，即便是背上很小一塊沒有長羽毛的“小處”,，也大到了一萬九千里。

　　而北溟鯤鵬作為“鯤魚”之時,，脊背像座大山,，長度與寬度相等，也有幾千里之長;鯤鵬作為“鵬鳥”之時,，雖然翅膀像垂在天上的云,，身體也與翅膀相稱，但與希有相比,，還是要小得多了,。

　　毛澤東曾寫詞《念奴嬌·鳥兒問答》：“鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角,。背負(fù)青天朝下看,，都是人間城郭?！笨梢婗H鵬氣勢如此博大,，盡管如此，但是如果讓“希有”起飛,，更不知大荒世界要山呼海嘯到何種程度?

　　即便如此,，大荒世界里還是有一種叫斥鷃(yàn)的小灰雀譏笑鯤鵬。

　　斥鷃說：“我從地面急速起飛,，碰著榆樹和檀樹的樹枝,，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?我到迷茫的郊野去,，帶上三餐就可以往返,，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食,。而鯤鵬你干什么要到那么遠(yuǎn)的地方去?”

　　這就是大荒世界，各種生靈以不同的方式生存,，差別巨大,。

　　華夏之人一般不喜歡目光短淺的“燕雀”。有句俗語：“學(xué)做鯤鵬飛萬里,，不做燕雀戀子巢,。”,、“燕雀焉知鴻鵠之志”,，都是把燕子和麻雀比喻成見識短淺之人。

　　關(guān)于鯤鵬,，唐代詩仙李白寫了一篇《大鵬遇希有鳥賦》,，講述鯤鵬與希有之間的民間傳說故事,。

　　李白形容鯤鵬展翅，猶如在宇宙中顯赫,，在昆侖中橫行,，羽翼“一鼓一舞，煙朦沙昏,。五岳為之震蕩,，百川為之崩奔”，“斗轉(zhuǎn)天動,，山搖海傾”,，惹得“盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆”,。

　　當(dāng)鯤鵬從北溟起飛,、向南海翱翔之時，驚動了“希有”巨鳥,。

　　希有立即引為知己,，高聲叫道：“偉大的鯤鵬，好快樂啊!”然后就開始抱怨自己沒有辦法飛翔,，因?yàn)閺奈鞯綎|,，只要稍稍張開巨大的翅膀,，右翼就掩蓋了西方之極,、左翼就遮蔽了東方荒野，整個大荒世界都在其羽翼之下,。

　　于是希有建議鯤鵬和它一起離開這狹小的大荒世界,，在上天“模糊不清”的“恍惚”之處筑巢，在“有而若無”的“虛無”之處翱翔,，到無邊無際的寥廓宇宙中去周旋,。鯤鵬許之，欣然相隨,，它們一起離開了地球,，從此不歸。

　　詩人李白嘲笑那些斥鷃小雀,，說,，鯤鵬和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之輩,，還在空見笑于藩籬,。”

　　中國人如此癡迷于鯤鵬的豪邁形象,，把鯤鵬的遷徙比喻成宏偉的事業(yè),，喜歡以“鯤鵬展翅九萬里”來激勵遠(yuǎn)大志向,。

　　唐代大歷年間，禪僧“元覽”在竹上題詩：“大海從魚躍,，長空任鳥飛,。”用這樣的詩句來轉(zhuǎn)化“鯤鵬”的禪意：“只有在廣闊的大海和遼闊的天空中,，鯤鵬才有施展才華的余地!”這是一種自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機(jī),，此詩后來被轉(zhuǎn)化為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”,，比喻可以充分自由行動,，無拘無束的施展才能。

　　關(guān)于鯤鵬的神話故事：鯤鵬之變

　　莊子在《逍遙游》中,，以開篇首句之重,，記錄了這個華夏民族古老而神奇的傳說： 北溟有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也，化而為鳥,，其名為鵬;鵬之背,，不知其幾千里;怒而飛，其翼若垂天之云,。是鳥也,，海運(yùn)則將徙于南溟一南溟者，天池也 神話故事3篇《王羲之題字南天門》《羅浮山上玉女峰》《鯤鵬之變》神話故事3篇《王羲之題字南天門》《羅浮山上玉女峰》《鯤鵬之變》,。

　　白話譯作： 北海有一條魚,，它的名字叫做鯤，鯤的巨大,，不知道究竟有幾千里長,。它變作一只鳥，名字叫做鵬,。鵬的背,，也不知道究竟有幾千里長;它展開翅膀，鼓足氣力,，奮起而飛時,，它的翅膀像遮蓋天空，這只鳥,，當(dāng)海動風(fēng)起時就飛往南海阿里云那南海,，就是通天的淵池。

　　為什么華夏民族一直傳說著神魚變化為神鳥的故事?它的源頭在哪里?經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這一魚,、鳥互變的故事,，源出古老的 昆侖神話 中的 鯤鵬之變 ，其時大約距今5-10萬年神話故事3篇《王羲之題字南天門》《羅浮山上玉女峰》《鯤鵬之變》故事,。

　　同文中還記有商代始祖湯問其臣棘有關(guān)這個故事的情況,，可見其傳說久遠(yuǎn)，至少在仰韶文化以前就有了這一傳說,，這個故事就直接道出了一條巨大的神魚變化為一只巨大神鳥的故事,。 鯤 通 昆 ，其實(shí)質(zhì)就是古人傳說的昆侖神話中的神魚,，后來又變化成巨鳥,。

　　鯤、鵬 一直是華夏古老神話中的大主角,，它們一直在史前昆侖文化區(qū)廣泛傳說,，包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鵬金翅鳥 ，也是這只 神鵬 的傳承,。

　　關(guān)于鯤鵬的神話故事：鯤鵬的簡介

　　鯤鵬,，中國古代漢族神話中海神和風(fēng)神禺強(qiáng)的兩種化身。鯤鵬之名,，最早出現(xiàn)于道家學(xué)說《莊子·逍遙游》,。書中記載“北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也,。怒而飛,，其翼若垂天之云?！?/p>

　　鵬在中國古代文獻(xiàn)中,，記載最早的當(dāng)屬《莊子》。莊周在其《莊子-逍遙游》中說：“北冥有魚,，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,?；鵀轼B，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也,。怒而飛，其翼若垂天之云,?！薄八畵羧Ю铮瑩环鰮u而上者九萬里,?！薄敖^云氣，負(fù)青天,，然后圖南”

　　莊周用汪洋恣肆,、氣勢磅礴的筆調(diào)，寫出了一只怎樣的巨鳥啊!且不說太平洋能否容得下鯤,，那由鯤“化而為鳥”的鵬,，一旦飛將起來，那地球看起來豈不就是一枚小小的鳥蛋了?