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桃花源詩(shī)

【晉】陶淵明

嬴氏亂天紀(jì),，賢者避其世,。黃綺之商山，伊人亦云逝,。

往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢,。相命肆農(nóng)耕,，日入從所憩。

桑竹垂余蔭,，菽稷隨時(shí)藝,。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅,。

荒路曖交通,，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,，衣裳無(wú)新制,。

童孺縱行歌，斑白歡游詣,。草榮識(shí)節(jié)和,，木衰知風(fēng)厲。

雖無(wú)紀(jì)歷志,，四時(shí)自成歲,。怡然有余樂(lè),，于何勞智慧！

奇蹤隱五百,，一朝敞神界,。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽,。

借問(wèn)游方士,，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng),，高舉尋吾契,。

陶淵明寫(xiě)桃花源，用了散文與詩(shī)兩種文體,?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼?xiě)漁人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平,、安寧,。《桃花源詩(shī)》內(nèi)容豐富,，對(duì)于我們了解陶淵明描寫(xiě)桃花源的意圖和生活理想很有幫助,，值得與《桃花源記》參照閱讀。現(xiàn)將《桃花源詩(shī)》轉(zhuǎn)錄如下：?

嬴氏亂天紀(jì),，賢者避其世,。黃綺之高山，伊人亦云逝,。往跡浸復(fù)湮,，來(lái)徑遂蕪廢。?

相命肆農(nóng)耕,，曰入所從憩,。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝,。春蠶收長(zhǎng)絲,，秋熟靡王稅?；穆放煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,，衣裳無(wú)新制,。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識(shí)節(jié)和,，木衰知風(fēng)厲,。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲,。怡然有余樂(lè),，于何勞智慧。?

奇蹤隱五百,，一朝敝神界,。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽,。借問(wèn)游方士,，焉測(cè)塵囂外。愿言躡輕風(fēng),，高舉尋吾契,。?

第一段，敘述,、說(shuō)明桃花源中人的來(lái)歷,，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境,，不復(fù)出焉,，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩(shī)中具體列出黃（夏黃公）,、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例,，來(lái)暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說(shuō),，正是那些賢者帶他們到桃花源的,。?

第二段，介紹桃花源中人的生活情景,。先寫(xiě)桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作,，日沒(méi)而息,。“相命肆家耕”,，是說(shuō)相互招呼,，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說(shuō)到了秋收時(shí)，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有，用不著向官府繳納賦稅,，說(shuō)明沒(méi)有封建剝削和壓迫,。接著寫(xiě)人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀,，衣裳也是古代的式樣,。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂(lè),。最后寫(xiě)那里的一切都是順應(yīng)自然,，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作,，所以連歷法也用不著,，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了,。?

第三段,，詩(shī)人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”,，是說(shuō)從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù),，實(shí)際是約六百年）,。“一朝敝神界”是說(shuō)桃花源被漁人發(fā)現(xiàn),，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密,。“旋復(fù)還幽蔽”,，是說(shuō)桃花源剛敞開(kāi)又立即與外界隔絕,，也就是《桃花源記》中所說(shuō)的“遂迷，不復(fù)得路”,。人們讀到這里,，往往會(huì)想，既然漁人離開(kāi)桃花源時(shí)已“處處志之”,，那么,，怎么會(huì)再也找不著呢？如果細(xì)讀《桃花源詩(shī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是已經(jīng)作了回答的,，那就是“淳薄既異源”,，意思是說(shuō)，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸,，是格格不入,，絕然不同的,。試想，如果真在那么一個(gè)桃花源,，而它又果真給劉子驥他們找到了,，那么，它還能獨(dú)立存在嗎,？東晉末期,，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重,，人民逃亡,。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫(xiě)得那么安寧、和諧,，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定,。千余年來(lái)，不知有多少人對(duì)桃花源的有無(wú)進(jìn)行過(guò)探討,。有人說(shuō),，避亂逃難時(shí)，確實(shí)有許多人跑到深山野林,，窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)理想的生活,。但能不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來(lái)呢？顯然不能,，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的,。“借問(wèn)游方士,，焉測(cè)塵囂外”,，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風(fēng),，高舉尋吾契?！?，這是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩,。意思是希望能駕起輕風(fēng),，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩(shī)的開(kāi)頭所說(shuō)的古代賢者和桃花源中人）,。?

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張,，每酒適,，輒撫弄以寄其意,。”無(wú)弦琴是彈奏不出聲音的,，撥弄它是為了“寄其意”,，描寫(xiě)一個(gè)美好的世外桃源，雖然超塵脫俗,，無(wú)法實(shí)現(xiàn),，卻也正是為了“寄其意”。?

從以上簡(jiǎn)單的分析來(lái)看,，《桃花源詩(shī)》在有些方面確比《桃花源記》寫(xiě)得更為具體,、詳細(xì)?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯?xiě)漁人的所見(jiàn)所聞,，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)，見(jiàn)聞?dòng)邢?。而《桃花源?shī)》顯得更為靈活自由,，也便于詩(shī)人直接抒寫(xiě)自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》,。?

需要說(shuō)明的是有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”,，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn),。這其實(shí)是沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)作的本意,。所謂“古法”，雖是一種寄托,，表示向往古代社會(huì)的淳樸,，而并非是要開(kāi)歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐,、勾心斗角表示憎惡與否定,。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人,，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無(wú)法實(shí)現(xiàn),，這才是他的思想本質(zhì)，我們讀他的作品,，一定要注意把握這一點(diǎn),。

譯文?

秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì),，賢人便紛紛避世隱居,，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世,。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi),，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了,。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息,。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭,，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲,，秋天收獲了卻不用交賦稅,。荒草阻隔了與外界的交通,，雞和狗互相鳴叫,。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式,。兒童縱情隨意的唱著歌,，老人歡快的來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨,，天邊暖和了,；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了,。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū),，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲,。生活歡樂(lè)得很,，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年,。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界,。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了,。試問(wèn)世俗之士,，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng),，高高飛去,，尋找與我志趣相投的人。