1. 話說(shuō)中國(guó)海洋

1,、中國(guó)人文化的精神基礎(chǔ)是倫理,，不是宗教。

2,、哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí),，而是為了提升人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界,，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值,。

3、從實(shí)用的觀點(diǎn)看,，哲學(xué)是無(wú)用的,。哲學(xué)能給我們一種觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)可能很有用,。用莊子的話說(shuō),，這是‘無(wú)用之用’?！边@種“無(wú)用之用”在于“提高人的精神境界”,，使人成為理想的人，而不是成為不得已而羈絆于某種職業(yè)的人,。

4,、人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望：在這一點(diǎn)上,，中國(guó)人和其他民族的人并無(wú)二致,。

5,、“理”的實(shí)現(xiàn)，要有物質(zhì)基礎(chǔ),。各種類型的社會(huì)都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的各種“理”,，實(shí)現(xiàn)每個(gè)“理”所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是一定類型的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

6,、中國(guó)哲學(xué)的背景

中國(guó)哲學(xué)的背景來(lái)自于中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，有別于希臘這種依靠商業(yè)的海洋國(guó)家,。

（1）,、地理環(huán)境

A、大陸國(guó)家的人們,，生活方式容易傾向于順乎自然,，他們愛(ài)慕自然，譴責(zé)人為,，不喜歡變革,。

B、海洋國(guó)家的人們,，情況則迥然不同,。他們有根多的機(jī)會(huì)見到語(yǔ)言、風(fēng)俗都不同的人們,。他們習(xí)慣于變化,，對(duì)新奇事物并不懼怕。

（2）,、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

A,、中國(guó)是大陸國(guó)家，中華民族向來(lái)依靠農(nóng)業(yè)維持生存,，在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家里財(cái)富的首要基礎(chǔ)是土地,，以前我們都把“耕種之術(shù)”作為國(guó)家的要?jiǎng)?wù)。中國(guó)古代哲學(xué)家也都強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本,，商業(yè)則被看作立國(guó)之末端,，所以咱們國(guó)家以前一般是重農(nóng)輕商。

中國(guó)人的觀念主要反映農(nóng)民的思想,，表達(dá)方式有哲學(xué),、文學(xué)、藝術(shù)的形式,。農(nóng)民的眼界制約中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容，中國(guó)哲學(xué)的方法是把直接認(rèn)知的東西看做哲學(xué)思維的出發(fā)點(diǎn),。中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言是提示性的而并不明晰,。它并不明晰,，因?yàn)樗淮碛美硇匝堇[得出的概念。中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用格言,、警句,、比喻、舉例來(lái)說(shuō)理,，給人留下無(wú)限的想象與地,。

B、海洋國(guó)家靠貿(mào)易維持繁榮,，他們首先是商人,。商人要和賬目的抽象數(shù)字打交道，所以他們發(fā)展了數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)思維,，因此他們使用的語(yǔ)言非常明晰,。

（3）、家族制度

A,、中國(guó)的家族制度,，是世界上最復(fù)雜的、組織得很好的制度之一,。但是在一個(gè)家邦里,，社會(huì)組織是獨(dú)裁的，分等級(jí)的,，因?yàn)樵谝患抑畠?nèi),，父親的權(quán)威天然地高于兒子的權(quán)威。儒家思想在很大程度上便是這種家族制度的理想化,。

B,、希臘人生活在海洋國(guó)家，靠商業(yè)維持其繁榮,。圍繞著城邦而組織其社會(huì),，與中國(guó)社會(huì)制度形成對(duì)照。在一個(gè)城邦里,，社會(huì)組織不是獨(dú)裁的,，在同一個(gè)市民階級(jí)之內(nèi)，沒(méi)有任何道德上的有理由認(rèn)為某個(gè)人應(yīng)當(dāng)比別人重要,，或高于別人,。

C、這就非常明顯的體現(xiàn)出中西兩種哲學(xué)看待事物的差別,，中國(guó)哲學(xué)是感性的,，平實(shí)的，敘事性質(zhì)的,，而西方的哲學(xué)是理性的,，需要尋找到最簡(jiǎn)明,，最精確的概念，而不管那個(gè)概念是多么抽象,。

由假定觀念出發(fā)的哲學(xué)家,，喜歡明確的東西；而由直覺(jué)概念出發(fā)的哲學(xué)家,，則需要重視不明確的東西,。

D、在中國(guó)這塊土地上,，孕育出了孔,、孟、老,、莊,、墨子、荀子,、韓非子等大思想家,。令人欣喜的是，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制,，今天的中國(guó)已不再是封閉的“四海之內(nèi)”,。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，已經(jīng)走上了工業(yè)化的道路,。所以中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,，除一部分具有持久的價(jià)值以外，很多已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境,。因此在未來(lái)的改革中,，中國(guó)哲學(xué)史必會(huì)拋棄許多過(guò)去的意識(shí)形態(tài)，形成自己新的哲學(xué)思想,。

7,、先秦時(shí)期諸子百家及其有代表性的儒、道,、法三家

　 （1）,、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770二公元前221年)，是中國(guó)奴隸制向封建制急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期,。這時(shí),，哲學(xué)戰(zhàn)線上形成了諸子蜂起、“百家爭(zhēng)鳴”的新階段,。

（2）,、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》主要篇幅在儒、法、道三家,。儒家重人倫,，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為,。

（3）、縱觀中國(guó)哲學(xué),，無(wú)論儒家道家還是法家,，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué),。

（4）,、儒道兩家共同的一種理論思想，都注意到無(wú)論在自然和人生領(lǐng)域,，任何事物發(fā)展到極端,，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動(dòng),。借用黑格爾的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),，任何事物都包含了對(duì)它自己的否定。這是老子哲學(xué)思想的一個(gè)主題,，也是儒家闡發(fā)《易經(jīng)》時(shí)的一個(gè)主題,。即 “反者道之動(dòng)”。

（5）,、另一方面“黎明即將到來(lái)”,，這個(gè)理論對(duì)儒家和道家都主張的中庸之道提供了主要依據(jù)，“不為已甚”,、“勿太過(guò)”成為了儒家道家共同的語(yǔ)言,。

（6）、只不過(guò),，儒家和道家的側(cè)重點(diǎn)不同: 儒家重“名教”（把各種社會(huì)關(guān)系規(guī)范化）,，道家貴“自然”（順事物和人的本性）；儒家講“先天下之憂而憂”,、“天下興亡,、匹夫有責(zé)”，道家講“采菊東籬下,、悠然見南山”,；儒家講究三綱五常，道家講求修身養(yǎng)性,；儒家“游方之內(nèi)”顯得比道家入世,，道家“游方之外”，顯得比儒家出世,。

（7）,、如果說(shuō),，儒家的努力是一種從無(wú)到有、由簡(jiǎn)而繁的過(guò)程,，其追求的是“充實(shí)之謂美”（《孟子·盡心下》）,、“不純不粹之不足以為美”（《荀子·勸學(xué)》）的境界，那么道家的努力則是一種刪繁就簡(jiǎn),、去蔽澄明的過(guò)程,，其追求的是“大音希聲，大象無(wú)形”（《老子·四十一》）,、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”（《莊子·天道》）的境界,。這兩種思想看來(lái)相反，其實(shí)卻相輔相成,，使中國(guó)人在入世和出世之間取得較好的平衡,。

（8）、此外,，墨家的認(rèn)識(shí)論理論是一種樸素的實(shí)在論,。墨家中人在某種程度上可以說(shuō)是中華民族先秦的科學(xué)家，墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家,，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特,。墨子主張從勞動(dòng)者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎,。

（9）,、先秦時(shí)期的爭(zhēng)鳴，標(biāo)志著中國(guó)古代哲學(xué)的成熟,。先秦哲學(xué)探討的重點(diǎn)側(cè)重于政治,、倫理、道德,、人生等問(wèn)題,。可以說(shuō),，先秦子學(xué)奠定了中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ),，掀起了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的第一次高潮。

8,、道德修養(yǎng)與外在事功相統(tǒng)一的“內(nèi)圣外王”之道,。

“內(nèi)圣外王”一詞，最早是在《莊子·天下篇》中提出來(lái)的,。內(nèi)圣,，就是一套道德修養(yǎng)功夫；外王，就是要讓人的這套功夫發(fā)揮作用,，用來(lái)治國(guó)平天下,。《大學(xué)》開篇講的修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，是對(duì)內(nèi)圣外王之道的最好解說(shuō),。

“內(nèi)圣外王”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最高政治理想，也是中國(guó)古代知識(shí)分子的最高理想追求,。它把個(gè)人的道德修養(yǎng)與社會(huì)政治緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中國(guó)文化中道德與政治的統(tǒng)一,，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)非常重要的一個(gè)特點(diǎn),。

9、哲學(xué)的“入世”與“出世”

（1）,、“出世的哲學(xué)”

佛家說(shuō),，生是人生苦痛的根源。柏拉圖說(shuō),，肉體是靈魂的監(jiān)獄,。這些歸結(jié)起來(lái)仿佛是說(shuō)，欲得到最高的成就,，必須脫離塵羅世網(wǎng),，必須脫離社會(huì)，甚至脫離“生”,，這種哲學(xué),，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。

（2）“入世的哲學(xué)”

另有一種哲學(xué),，注重社會(huì)中的人倫世務(wù),。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值,，即普通所謂“入世的哲學(xué)”,。

（3）、中國(guó)的哲學(xué)既是出世的又是入世的,。但是入世和出世是對(duì)立的,，中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)就是將這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題，并不是取消這些反命題,。中國(guó)的哲學(xué)認(rèn)為圣人既是出世又是入世的,。中國(guó)圣人的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣是指他修養(yǎng)的成就來(lái)說(shuō)的，外王是從他在社會(huì)上的功用來(lái)說(shuō)的,。

（4）,、入世哲學(xué)是強(qiáng)心劑，出世哲學(xué)是清醒劑,；入世哲學(xué)使人關(guān)注社會(huì)價(jià)值,，出世哲學(xué)使人關(guān)心自我的超越價(jià)值；入世哲學(xué)使人振奮,，出世哲學(xué)使人安逸,。入世和出世互補(bǔ)，進(jìn)退相宜,，這是中國(guó)人從入世和出世哲學(xué)中獲得的人生智慧,。這兩種思想看來(lái)相反，其實(shí)卻相輔相成,，使中國(guó)人在入世和出世之間,，取得較好的平衡

10、佛學(xué)與禪宗

（1）,、佛學(xué)在最初的傳播過(guò)程中被認(rèn)為與道家很像,，而且也是借助道家的術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋、闡發(fā)的,。道家與佛教有很多相似的東西,，但是還是有很多不同。

人之所以有這些痛苦,，就在于無(wú)明,，對(duì)事物的本性一無(wú)所知。由于對(duì)生的貪戀,，每個(gè)人都陷于永恒的生死輪回之中,，唯一解決辦法，就是覺(jué)悟,，只有做到不貪生,，也就能夠避免貪生的業(yè)，從而能夠從生死輪回中實(shí)現(xiàn)涅槃,，涅槃的狀態(tài)就是人與宇宙的同一,。

中道宗的二諦義。共有三層,，每一層都有較低的俗諦和較高的真諦,，較低一層的真諦是較高一層的俗諦。達(dá)到最高的時(shí)候就是知無(wú),。只有做到與無(wú)同一,，這種狀態(tài)就是涅槃,。

在最高的層次只有什么都不說(shuō)，也就是靜默的狀態(tài),。

（2）,、禪宗：潛默的哲學(xué)

禪宗是佛教的一個(gè)宗派，但是又是中國(guó)的,，并且對(duì)中國(guó)的哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了很大的影響,。

禪宗講不知之知，不修之修,。不必在日常修行之外在去用功,。若是為了修行而修行，就是在求一個(gè)好的果,，那么就是沒(méi)有結(jié)果的修行,。中文的“禪”，英文翻譯為“沉思”或“冥想”,。禪宗是釋迦牟尼所傳的見諸佛經(jīng)教義以外的“教外別傳”,。

禪宗由達(dá)摩東傳，慧能為六祖,。第一義不可說(shuō)。最好的修禪是盡力做眼前當(dāng)做的事,，而無(wú)所用心,。頓悟：是一種類似跳過(guò)懸崖的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。人只有經(jīng)過(guò)這樣的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),，才可以成佛,。

（3）、隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步,，宗教及其教條和迷信,，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望,，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足,。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面,，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn),。”

11,、境界說(shuō)的意義

馮友蘭先生認(rèn)為人的各種行動(dòng)帶來(lái)了人生的各種意義,，這些意義的總體構(gòu)成了他所說(shuō)的“人生境界”。它們從低到高的層次是：自然境界,、功利境界,、道德境界,，天地境界。

（1）,、一個(gè)人做事,，可能只是順著他的本能或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣而生活。就像小孩和原始人那樣,，他所做的并沒(méi)有什么意義,，他的人生境界，就是的自然境界,。

（2）,、一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事,。他可以做些事,，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是為了自己的好處,。所以他所做的各種事,，對(duì)于他，有功利的意義,。他的人生境界,，就是我所說(shuō)的功利境界。

（3）,、做事為義不為利的境界,，他們是真正有道德的人，所做的都合乎道德,，這種人生境界即為道德境界,。

（4）、超越世俗,，自同與大全的境界是天地境界,。達(dá)到這種境界的人，可能就是我們所說(shuō)的圣人,。

在這四種人生境界中,，前兩種是人的自然狀態(tài)，后兩種是人應(yīng)有的生命狀態(tài)：前兩種境界來(lái)自天然,，后兩種境界則是人的心靈所創(chuàng)造的,。按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是為了幫助人達(dá)到后兩種人生境界,。

通過(guò)境界學(xué)說(shuō)的闡述,，馮先生指明了中國(guó)儒家哲學(xué)主要倡導(dǎo)和期望的是升華人心靈的境界，這是一種積極的人生理想,。馮先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”,，其最理想的高度就是“天地境界”,。

進(jìn)入第四種境界閃現(xiàn)人生亮點(diǎn)，對(duì)于我們凡人而言,，未免有些要求過(guò)高和不太現(xiàn)實(shí),，但通過(guò)對(duì)哲學(xué)的修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人生較高層級(jí)的領(lǐng)悟，找到精神的家園,，確是每個(gè)人人生的一種使命,。正如馮友蘭先生所言——

“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化,，當(dāng)人哲學(xué)化了,，他也就得到了宗教提供的 最高福分?！?/p>

在為功名利祿所累和人心浮躁的今天,，中國(guó)哲學(xué)思想也許是慰藉心靈的一劑良藥。

2. 中國(guó)海洋介紹

我國(guó)主張管轄的海域面積約為300萬(wàn)平方千米,，這其中包括了內(nèi)海,、領(lǐng)海、毗連區(qū),、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架,。我國(guó)的海洋國(guó)土包括內(nèi)水、領(lǐng)海,。中國(guó)的藍(lán)色國(guó)土,，包括渤海全部、黃海,、東海和南海的一部分、臺(tái)灣島的周邊海域及國(guó)際海底區(qū)域的一部分,。

我國(guó)的海洋國(guó)土包括內(nèi)水,、領(lǐng)海。除內(nèi)水和領(lǐng)海與陸地領(lǐng)土一樣享有完全排外的完整主權(quán)外,，其他管轄海域僅享有部分主權(quán)權(quán)益,。譬如，沿海國(guó)為勘探大陸架和開發(fā)其自然資源的目的,，有權(quán)對(duì)大陸架行使主權(quán)權(quán)利,。但是，沿海國(guó)對(duì)大陸架的權(quán)利不影響上述水域或水域上空的法律地位,。

中國(guó)的藍(lán)色國(guó)土,，包括渤海全部、黃海,、東海和南海的一部分,、臺(tái)灣島的周邊海域及國(guó)際海底區(qū)域的一部分,。總面積約近300萬(wàn)平方千米,，相當(dāng)我們陸地領(lǐng)土的30%,。藍(lán)色國(guó)土較多出現(xiàn)于科普讀物或文學(xué)作品中，它與國(guó)家領(lǐng)土或領(lǐng)海的法律地位不同,。

“海洋國(guó)土”是指在國(guó)家主權(quán)管轄下的一個(gè)特定的海域及其上空,、海床和底土。對(duì)其內(nèi)的一切人和物享有專屬管轄權(quán),。因而,，可認(rèn)定是嚴(yán)格定義上的海洋國(guó)土?！昂Ｑ髧?guó)土”,，它不僅包括一國(guó)的內(nèi)海和領(lǐng)海,；而且還包括該國(guó)管轄的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)(EEZ)和大陸架，是一國(guó)內(nèi)海、領(lǐng)海,、毗連區(qū)、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū),、大陸架等所有管轄海域的形象總稱,，是一個(gè)集合概念。海洋國(guó)土也被稱為“藍(lán)色國(guó)土”,。我國(guó)有300萬(wàn)平方公里的海洋國(guó)土,。

3. 中國(guó)海洋概括

中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸,。陸地面積約960萬(wàn)平方千米,，東部和南部大陸海岸線1.8萬(wàn)多千米，內(nèi)海和邊海的水域面積約470多萬(wàn)平方千米,。海域分布有大小島嶼7600多個(gè),，其中臺(tái)灣島最大，面積35798平方千米,。我國(guó)同14國(guó)接壤,，與8國(guó)海上相鄰。省級(jí)行政區(qū)劃為4個(gè)直轄市,，23個(gè)省,，5個(gè)自治區(qū)，2個(gè)特別行政區(qū),，首都北京,。

中國(guó)古代史，始于大約170萬(wàn)年前的元謀人,，止于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,，是中國(guó)原始社會(huì),、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史。

中國(guó)近代史的時(shí)間為,，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前,，這也是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史。中國(guó)近代史分為前后兩個(gè)階段,，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕,，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕,，是新民主主義革命階段,。

1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,。 從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1956年,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè),，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造

4. 中國(guó)海洋觀念

應(yīng)該是在中國(guó)的唐朝,，在那個(gè)時(shí)候才有了海洋的觀念和概念。

5. 話說(shuō)中國(guó)海洋軍事系列叢書包括什么

《海洋生物》是兒童百科全書,，這是科普類的教育書籍,，海洋生物就是介紹海洋里的生物習(xí)性特點(diǎn)的文章，所以屬于科普文,，可以向你普及所有的各種海洋生物的知識(shí)和資料,。

它是由科學(xué)普及出版社出版的《DK生物大揭秘：海洋生物》正是一本融視覺(jué)體驗(yàn)與知識(shí)探索于一體的科普?qǐng)D書。這本書引進(jìn)自著名的英國(guó)DK出版公司,，通過(guò) DK標(biāo)志性的清晰精美的畫面,，完美再現(xiàn)海洋世界的壯麗。翻開這本書,，便能和一群劇毒的水母一起隨波逐流,，探索夢(mèng)幻般迷人的珊瑚礁，與張開血盆大口的大白鯊面對(duì)面,，去漆黑幽深的深海海底一探究竟。

6. 中國(guó)海洋宣傳片

影片時(shí)長(zhǎng)為13分鐘,。

珠海長(zhǎng)隆海洋王國(guó)的5D電影叫做卡卡大冒險(xiǎn),。實(shí)則也是海洋王國(guó)的宣傳片，每三十分鐘一場(chǎng),。體驗(yàn)還不錯(cuò),，特別是座椅噴水的那一刻，很有感覺(jué),。

7. 搜索中國(guó)海洋

中國(guó)海洋大學(xué)有四個(gè)校區(qū),。

1,，嶗山校區(qū)：

中國(guó)海洋大學(xué)嶗山校區(qū)位于青島市嶗山區(qū)松嶺路238號(hào)，坐落于嶗山風(fēng)景區(qū)腳下,，是海大的主校區(qū),，建成于2005年，整體的建筑風(fēng)格落落大方,，以老校區(qū)的歐式風(fēng)格為主,，校園色調(diào)以黃色的暖色系為底色。

其中,，整制學(xué)院有海洋與大氣學(xué)院,、信息科學(xué)與工程學(xué)院、化學(xué)化工學(xué)院,、海洋地球科學(xué)學(xué)院,、工程學(xué)院、環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院,、管理學(xué)院,、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,、法政學(xué)院、數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院,、材料科學(xué)與工程系,、基礎(chǔ)教育中心（體育系、教育系）,、社會(huì)科學(xué)部,。

2，魚山校區(qū)：

中國(guó)海洋大學(xué)魚山校區(qū)位于青島市市南區(qū)魚山路5號(hào),，是海大的老校區(qū),，校園樹木參天，建筑優(yōu)美,，可以眺望遠(yuǎn)處沙灘,，被評(píng)為中國(guó)十大最美校園之一。

毗鄰青島美術(shù)館,、棧橋,、信號(hào)山、老舍故居,、第一海水浴場(chǎng)等青島市著名景點(diǎn),。其中，整制學(xué)院有中國(guó)海洋大學(xué)海洋生命學(xué)院、中國(guó)海洋大學(xué)醫(yī)藥學(xué)院,、中國(guó)海洋大學(xué)食品科學(xué)與工程學(xué)院,、中國(guó)海洋大學(xué)水產(chǎn)學(xué)院、中國(guó)海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中心（藝術(shù)系）,。

3,，浮山校區(qū)：

中國(guó)海洋大學(xué)浮山校區(qū)位于香港東路23號(hào)，現(xiàn)為國(guó)際教育學(xué)院所在地,，無(wú)本科教育機(jī)構(gòu),。

4，黃島校區(qū)：

中國(guó)海洋大學(xué)黃島校區(qū)（海洋科教創(chuàng)新園區(qū)）位于青島市西海岸新區(qū)古鎮(zhèn)口軍民融合創(chuàng)新示范區(qū),，占地2800余畝,，規(guī)劃總建筑面積約180萬(wàn)平方米，建筑容積率約為0.8,，在校生總體規(guī)模20000人,，教職工2000人。

根據(jù)規(guī)劃,，到2020年,，黃島校區(qū)校園建設(shè)達(dá)到招收和培養(yǎng)研究生、開展科研的辦學(xué)條件和生活條件,，在校生規(guī)模達(dá)到1000人以上,；2021年，初步完成校區(qū)一期基本建設(shè),，規(guī)模不低于30萬(wàn)平米,，在校生規(guī)模達(dá)到5500人；2025年,，初步實(shí)現(xiàn)校區(qū)運(yùn)行常態(tài)化,，形成黃島校區(qū)學(xué)科專業(yè)基本框架。

8. 中國(guó)的海洋文化

海洋文化,，就是和海洋有關(guān)的文化,；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí),、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的,、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。海洋文化的本質(zhì),，就是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物。