1. 科學(xué)巨大的寶庫海洋教案中班

我覺得完全有必要,，因?yàn)榭梢越o一年級打下良好的基礎(chǔ),，同時(shí)拼讀拼音,，慢慢識字,，練字，寫字多了,。,，那樣一年級以后學(xué)習(xí)會越來越省力,，作業(yè)多了,，寫作業(yè)快,。她也越來越愛學(xué)習(xí)，不愛學(xué)習(xí)的孩子不是不學(xué),，而是面對不會寫的字退縮不愿意去寫,，怕寫錯(cuò)被笑話,，而且寫字太慢，磨磨唧唧的不愿意去寫,，我家的整個(gè)暑假,，都在寫唐詩宋詞，這些她直接能讀出來,，唐詩三百首寫了一遍。讀了一遍,。背了一遍,，現(xiàn)在抓起來就會讀，字寫的也很好看,，而且數(shù)學(xué)應(yīng)用題直接就讀出來了,，邏輯狗里面的內(nèi)容自己做，題自己讀,，從來不找我跟她說,，有這樣就行……

2. 科學(xué)巨大的寶庫海洋反思

這是一首小官吏訴說自己愁苦的詩。從詩的語言看,，并沒有“忠臣不得其志”或“安于貧仕”之意,，舊說未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”說則解釋較為圓滿,。詩中的小官吏公事繁重苛細(xì),，雖辛勤應(yīng)付，但生活依然清貧,。上司非但不體諒他的艱辛,，反而一味給他分派任務(wù)，使他不堪重負(fù),。辛辛苦苦而位卑祿薄,，使他牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使他難堪,，他深感仕路崎嶇,，人情澆薄，所以長吁短嘆,，痛苦難禁,，悲憤之余，只好歸之于天,，安之若命,。

　　此詩經(jīng)北門開篇，自古以來,，北通“背”,，朱熹解讀第一章開篇為“比”,，就預(yù)先注明詩的主人公正面臨著背時(shí)的命運(yùn)。其實(shí),，從府衙北門而出,，當(dāng)然是背對光明而來的，自然是形象暗淡無光,，精神萎靡不振,。他一副憂心忡忡的樣子，低著頭走回家,。因?yàn)闊o職無權(quán),，當(dāng)然就要受窮了，想體面也體面不起來,，其內(nèi)心之黯然神傷,，可想而知。但別人卻不知道他的這份艱難,，這個(gè)別人不只包括他的飽食終日無所用心的上司,，還包括靠他糊那點(diǎn)薪俸養(yǎng)活的家人。他也自知沒有本事,，但又無能為力,，只剩下愁眉苦臉、唉聲嘆氣的份了,。這個(gè)小官吏,，甘于清貧，內(nèi)外交困,，穿著寒酸,，愧對家人，但又如此任勞任怨,，忠于王事,，勤于政事，真是具有敬業(yè)精神的忠謹(jǐn)之士,。

　　這首詩的主人公雖然是一名官吏,，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食,，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,。對詩中連用“我”字而蘊(yùn)含的感情色彩。全詩純用賦法,，不假比興,，然而每章末尾“已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”三句重復(fù)使用,，大大增強(qiáng)了語氣,，深有一唱三嘆之效，牛運(yùn)震《詩志》認(rèn)為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復(fù)道,，努力加餐飯”等一樣,，“皆極悲憤語，勿認(rèn)作安命曠達(dá)”,，這是很有見地的,。

3. 六年級科學(xué)海洋寶庫教案

豐富的寶庫，寶藏的寶庫,，如果說一個(gè)寶庫是屬于豐富的保護(hù),，也就是相當(dāng)于這個(gè)寶庫里面有很多的寶貝，這些寶貝都是在這個(gè)豐富的寶庫之中的,，通過這個(gè)保護(hù)的開發(fā)，就可以把這些寶貝都開發(fā)出來,，把這些寶藏都開發(fā)出來以后,，就可以豐富經(jīng)濟(jì)的品種，或者是增多一些可用的東西了,。

“什么的寶庫”組詞：1,、令人垂涎的寶庫2、金光閃閃的寶庫3,、珍貴的寶庫4,、巨大的寶庫5、瑰麗的寶庫6,、知識的寶庫7,、璀璨的寶庫8、海洋的寶庫9,、文學(xué)的寶庫10,、豐富的寶庫。

4. 科學(xué)巨大的寶庫海洋教案中班反思

意思是：（名）珍藏貴重物品的地方,，多作比喻用

1.海底蘊(yùn)藏著豐富的石油及各種礦物,，是人類取之不盡的寶庫。

2.故宮博物院果真是名不虛傳的文化寶庫,。

3.莫高窟這座古代藝術(shù)寶庫應(yīng)得到妥善的保護(hù),。

5. 科學(xué)巨大的寶庫海洋教案中班語言

“夏商周”，史稱“三代”,，約從公元前2070年始,，到公元前221年秦統(tǒng)一中國，歷時(shí)一千八百多年，是中國的奴隸制時(shí)代,、青銅時(shí)代,。“夏商周”的歷史,，是有文獻(xiàn)記載或出土文物可考的歷史,，也是中華民族創(chuàng)造的豐富多采、威武雄壯的上古史,。

“大同”與“小康”

———夏朝的興亡

中華民族進(jìn)入國家文明時(shí)代大門之時(shí),，門前站著一位偉人，那就是“人文初祖”——黃帝,，門后站立著一位巨人,，那就是“治水英雄”——大禹。

傳說,，在堯,、舜時(shí)代，黃河泛濫,，洪水沖毀了房屋,，淹沒了禾稼，拔倒了大樹,，卷走了人畜……,，真是可怕的災(zāi)難。那時(shí)東方?jīng)]有出現(xiàn)什么“諾亞方舟”,，先民就赤腳荷鍤與洪水展開了搏斗,！

堯時(shí)，命鯀領(lǐng)導(dǎo)治水,。鯀用傳統(tǒng)的“堵塞”辦法,，屯土筑堤，以堤防水,，可這次洪水太大了,，堤防一次次被沖跨。

鯀奮斗了九年,，勤勉不息,，結(jié)果還是失敗了。

舜時(shí),，命禹領(lǐng)導(dǎo)治水,。禹是鯀的兒子，從小跟鯀治水,，積累了許多經(jīng)驗(yàn),，也深知鯀失敗的教訓(xùn)。禹毅然受命，勘察山川地勢,，足跡遍及九州,。在親自踏勘的基礎(chǔ)上，決然改變鯀的“堵塞”辦法,，改取“疏導(dǎo)”方針,，動員九州力量，統(tǒng)一治理,。

先導(dǎo)大河之水入于湖海,，再導(dǎo)溝壑之水入于河湖。禹治水,，不敢稍有懈怠,，有三次路過家門，匆匆走過,，也顧不上進(jìn)去看一看,。他用了十三年，終于把洪水馴服,，治理得地平天升了,。

這就是家喻戶曉的“大禹治水”故事。

這個(gè)古老的故事告訴我們,，浩浩蕩蕩的洪水給先民造成了災(zāi)難,，人們在同災(zāi)難的斗爭中增長著才干,，密切了聯(lián)系,。

洪水被戰(zhàn)勝了，氏族,、部落之間的狹窄界限也在同洪水斗爭中被突破了,。這種在同自然斗爭中引起的社會組織結(jié)構(gòu)的變革，不久就反映到社會政治生活中來了,。

　　禹因治水有功,，深孚眾望。舜年老時(shí),，禹作了繼任首領(lǐng),。

　　禹繼任后，又因討伐三苗,，戰(zhàn)功赫赫,，大大加強(qiáng)了手中的權(quán)力。

相傳,，“禹會諸侯于涂山,，執(zhí)玉帛者萬國”，“禹朝諸侯之君于會稽之上，防風(fēng)君后至,，而禹斬之,。”參加會議的要執(zhí)玉帛,，遲到的竟遭殺戮,，一聲令下，“萬國”聽命,。這時(shí)的大禹,，已不是原始社會里的天然尊長，而成為威嚴(yán)赫赫的國王了,。

　　禹年老時(shí),，雖也遵照氏族社會的傳統(tǒng)推舉伯益做帝位繼承人，可是,，禹的兒子啟早就借助父親的權(quán)勢,，培植起自己的龐大勢力。

禹逝世后,，啟滅伯益,，奪取了權(quán)位，開國稱后（上古的君主,，夏稱“后”,，商稱“帝”，周稱“王”）,，建立了夏朝,。中國歷史上從此“大同之世”宣告結(jié)束，“小康之世”開始了,。

何謂“大同”,、“小康”呢？

《禮記·禮運(yùn)篇》說：

　　禹之先,，“天下為公”,。

選賢與能（即禪讓制)。人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。貨，惡其棄于地,，不必藏于己,。力,，惡其不出于身也,，不必為己。是故,，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，外不閉戶,。是謂“大同”。

禹之后,，“天下為家”,。人各親其親，各子其子,。貨力為己,。大人世及以為禮（即世襲制)，城郭溝池以為固,，是故謀用是作而兵由此起,。

是謂“小康”。

“大同”向“小康”的轉(zhuǎn)化,，是一場社會大變革,。“大同之世”乃石器時(shí)代,，原始公有制時(shí)代,。“小康之世” 乃青銅時(shí)代,，家族私有制時(shí)代,。 “小康”取代“大同”，是歷史發(fā)展的必然,，社會的重大進(jìn)步,。“夏傳子,、家天下”新制度的建立,，是中華文明史上國家文明歷經(jīng)千年孕育而誕生的重大標(biāo)志,。

夏傳子的新制度,，不是一蹴而就的，又經(jīng)歷了上百年的動亂和斗爭,，才確立起來,。

　　夏朝（前2070－前1600)，是中國的第一個(gè)奴隸制王朝,。大禹奠基,，后啟開國，夏桀亡國,，共傳十四世,，十七王,，歷時(shí)四百七十一年。

“禱雨”與“射天”

———商朝的興亡

夏,，位于黃河中游,；商，位于黃河下游,。

夏朝開國,，商臣于夏。

夏朝將亡時(shí),，夏,，出了個(gè)暴君桀；商,，卻出了位雄主湯,，史稱“成湯”，意思是有偉大成就和作為的湯,。

夏桀性殘忍,，喜淫樂，以瓊玉建造宮室,，堆肉成山,，貯酒為池，無日無夜地宴飲,。據(jù)說酒池中可以行船,，“一鼓而牛飲者三千人”。

桀以窮奢極欲為樂,，而夏民不堪其苦,。當(dāng)時(shí)的人民憤怒地罵道：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡,！”意思是說：你哪一天完蛋呀,？我情愿跟你一起滅亡！

正當(dāng)夏桀失去民心,，商湯卻在收攬人心,。時(shí)逢七年大旱，百姓不安,。成湯遂殺牛宰羊,，禱雨于桑林。巫史再三占卜,，上帝說只以牛羊?yàn)闋奚笥瓴怀?，得用活人放在干柴上焚燒，舉行“燎祭”,，才能下雨,。

那用什么人呢,？向來祭祀都是用奴隸作人牲的。這時(shí),，湯卻說：“天降罪于我,，那就用我吧！”湯剪去頭發(fā),、爪甲,，潔身沐浴后，便在桑林向天祈禱：“上帝啊,，我一人有罪,，不能懲罰萬民；萬民有罪,，也罪在我一身,，請懲罰我吧！”他還歷數(shù)了自己的幾大罪過,。禱告完畢,，就坐到那干柴頂上，準(zhǔn)備接受火焚,。

正在這時(shí),，天公作美，烏云密布,，下起大雨來,！這一來，商人擁戴成湯,，事湯如事上帝,！

夏桀的倒行逆施，弄得天怒人怨,，眾叛親離,，有些重臣也跑到成湯麾下來了。成湯看到內(nèi)外時(shí)機(jī)都已成熟,，立即起兵伐夏,。商伐夏，夏民猶如久旱望雨,。成湯北伐,，南方急不可待,，成湯東征,，西方又企足而怨：“為何不先到我們這里來呀！”因之,，成湯所向披靡,，勢如破竹,。

鳴條之役，夏商決戰(zhàn),，湯勝而桀亡,。

湯奪得了夏的傳國九鼎，建國號商,，定都于亳（在今河南商丘北),，開創(chuàng)了歷時(shí)四五百年的商王朝。

這故事約發(fā)生在公元前1600年,，史稱“成湯革命”,。

商自開國，前三百年間,，屢有興衰,，八次遷徙，影響著國家的穩(wěn)定,。

公元前1300年,，第二十個(gè)帝王盤庚徙殷（今河南安陽小屯)，殷為商代后期的國都,，后人也稱商為“殷”,，就如同現(xiàn)代用“莫斯科”代稱“俄國”，用“巴黎”代稱“法國”,。司馬遷著《史記》,，就將商王朝的歷史題為《殷本紀(jì)》。

自顓頊以來,，帝王都自稱是“天之驕子”,，秉承天命，君臨天下,。

可是,，“天命”猶如一把上方神劍。 帝王可用它統(tǒng)治黎民,，可自己也得屈服于其神威之下,，不得自在。

商朝的第二十七個(gè)帝王武乙（前1147—前1113在位）感到神權(quán)妨礙了君權(quán),，故而大膽與天神開戰(zhàn),。他先令人以土木作個(gè)偶人，稱之為“天神”,。然后,，他與天神博戲，天神不會動就令人代為行博,。

然而,，天神輸給了武乙,。武乙借機(jī)懲罰天神。令人用革囊盛血,，高高吊起,，象征天神。武乙以利箭射之,，說這是“射天”,。

武乙射天的行為，看來幼稚可笑,?？扇糁谏駲?quán)統(tǒng)治的上古時(shí)代，連其先祖成湯都甘作天神的犧牲,，武乙卻敢于藐視上天,，敢向天神挑戰(zhàn)，這是難能可貴的,。

在古代思想史上,，武乙是第一個(gè)不跪倒在天神腳下、卻敢于向天神挑戰(zhàn)的帝王,。

商末紂王（前1075—前1046在位）是個(gè)暴君,，可他卻迷信天命。當(dāng)周人伐商,，兵臨城下,，臣下告訴紂王：大勢已去，國家將亡,。他還迷惑不解地問：不是說“天命在予”嗎,？意思是，不是說,，我當(dāng)?shù)弁跏翘烀⒍ǖ膯?？他死到臨頭，尚未弄明那“天命”本來就是騙人的統(tǒng)治術(shù),，仍信而不疑,。

商亡后，周人對“天命觀”進(jìn)行了深刻反思：商王既受命于天,，怎么還會滅亡呢,？“天命”還靈不靈？古代哲人很聰明,，他們不否定“天命論”,，而說“天命靡常”，即天命也不是注定不變的,。又說“天佑下民”,，帝王對百姓不仁,，天也不庇護(hù)帝王,。從“天命在予”到“天佑下民”，這是“天命論”的重大變革,。

這一變,，就為周朝取代商朝奠立了神學(xué)的根據(jù)?？墒?，有利必有弊，這也為后世一姓帝王推翻另一姓帝王提供了理論根據(jù),。

商朝（約前1600—約前1046),，是中國的第二個(gè)奴隸制王朝，始于湯,，亡于紂,，共傳十七世，三十一王,。

“烽火戲諸侯”

———西周的興亡

商,，雄踞中原，勢及江淮和大海,；周,，偏居陜西周原一隅，臣服于商,。

商朝末代出了位暴君紂王,。商紂同夏桀一樣，也喜淫樂,，性殘忍,。在沙丘，“以酒為池,，懸肉為林”,，令男女裸體相逐其間，狂歡濫飲,。在朝歌,，花七年時(shí)間，修了一座周長三里,、高百丈的寶庫“鹿臺”,，這是堆積錢財(cái)?shù)牡胤健Ｓ衷诰迾蛐拊炝她嫶蟮膰鴰欤褲M了糧食,。

貪婪的搜刮和聚斂,，弄得民不聊生，怨聲載道,。他不恤民情,，卻創(chuàng)制了種種酷刑，以鉗眾口,。隨意將大臣剁成肉醬,，曬成肉干。紂王的叔父比干來勸他,，他說：“聽你說得這么好,，倒很象個(gè)圣人，我聽說圣人的心有七竅,，挖出來讓我看看,！”說著就挖了比干的心。朝中重臣見此,，有的逃跑了,，有的就裝瘋。

國內(nèi)一片恐怖,。

商朝正江河日下 ,，周國卻蒸蒸日上。且說一個(gè)“虞芮爭田”故事：虞芮兩國相鄰,，為田地發(fā)生爭端,，久不能息。兩國君主都認(rèn)為西伯（即周文王)德高望重,， 就說“咱們找西伯去評個(gè)理吧,！”西伯的周國，當(dāng)時(shí)只是商的一個(gè)諸侯國,，虞,、芮也是諸侯國。

他們西去周國,，一入周境,，即見行者相讓于路，耕者相讓于界,；到了周邑,，又見男女分道而行，長者行于路,，年輕人爭著為長者提攜東西,；到了朝堂,，又見士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相,，無不彬彬有禮,。虞芮國君見此深為感動，彼此說：“比起周人來,，咱們都是小人,，怎能爭訟于這君子之庭呢！”彼此相讓所爭田地,，結(jié)伴而歸,。

據(jù)說,，天下聞之,，歸之西伯者四十余國，小小周國日益強(qiáng)大起來,，成為諸侯共尊的領(lǐng)袖,。

西伯之子周武王（前1046—1043在位）舉兵伐商，八百諸侯前來助戰(zhàn),。商朝危在旦夕,，紂王還在殺害孕婦，剖取胎兒,，看是男是女,，打賭取樂呢！牧野之役,，周兵不足五萬,，商兵十七萬，結(jié)果,，商兵陣前倒戈,，周兵大獲全勝。

周滅商,，開創(chuàng)了周朝八百年的基業(yè),，前三百年都于鎬（今西安市西南)，史稱“西周（前1046—前771）”,，后五百年都于洛陽,，史稱“東周（770—221）”。

西周開國后,，在前兩個(gè)世紀(jì)里,，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展,，形成了夏商周三代的鼎盛時(shí)期,。

相傳，這個(gè)鼎盛時(shí)代，有個(gè)“穆王西游”的故事：

英俊的穆王（前976—前922在位）想周游天下,，命造父駕著八匹駿馬拉的車子,，帶著人馬，從盟津渡黃河,，沿太行,，達(dá)陰山，繞河套,，溯河源,，登上了巍峨的昆侖山；再西行數(shù)千里,，到達(dá)了西王母之邦,。

西王母在風(fēng)景最美的瑤池設(shè)盛宴款待穆王一行，舉觴奏樂,，熱情洋溢,。穆王贈送給西王母大批中原特產(chǎn)和錦綢美絹，西王母酬以當(dāng)?shù)孛F的瑰寶奇珍,。西王母請穆王游歷其國中的山川名勝,，穆王書“西王母之山”，并種植槐樹留念,。臨別時(shí),，穆王流連忘返，西王母勸飲再三,，并作歌曰：“祝君長壽,，愿君再來！”穆王此行往返三萬五千里,，帶回了中亞和西域廣大地區(qū)人民的深厚情誼,。

這故事是戰(zhàn)國時(shí)才見于記載的，記敘了西周盛世同西域的經(jīng)濟(jì),、文化交流,，雖難以視為信史，也絕非向壁虛構(gòu),。因之,，周穆王被譽(yù)為中國最早的著名游歷家和開拓中西文化交流的第一人。

西周與夏商一樣,，盛極衰來,。

周厲王時(shí)，王與民爭利,，強(qiáng)占山川林澤,，以為“專利”,。

百姓無以謀生，民怨沸騰,。厲王又以苛刑峻法殘酷鎮(zhèn)壓,。公元前841年，百姓忍無可忍,，最終釀成一場暴動,，史稱“國人暴動”。這場暴動,，標(biāo)志著中國奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始動搖,，周王朝也由鼎盛開始走向衰落。

中國古史概稱“上下五千年”,，但在公元前841 年之前,，有文獻(xiàn)與傳說，但沒有確切紀(jì)年,，從這年開起,，始有確切的紀(jì)年,。

西周的亡國之君是幽王（前781—前771在位),，史書上講到他，總要講到“幽王寵褒姒”的故事,。

　　幽王的妃子褒姒,，長得很漂亮，就是不大愛笑,。幽王寵愛她,，總想逗她笑一笑，千方百計(jì),，總也不成,。幽王忽心血來潮，想不妨舉烽火逗逗她,。

“烽火”,，是十萬火急命令的軍事信號，關(guān)系國家安危,，豈可視作兒戲,！幽王竟然忘乎所以，下令舉火,。一時(shí),，烽火連天，烽煙四起,。各路勤王的兵馬,，鳴金擊鼓,，日夜兼程而來，趕到都城一看,，既無戰(zhàn)事,，更沒敵人，大為懊惱,，偃旗息鼓,，憤然而去。褒姒見了,，不禁大笑起來,，幽王也很開心。

幽王就像那個(gè)“狼來了”故事里的小男孩,，后來,，真的“狼來了”，又舉烽火,，再也不見救兵了,。寵妃褒姒被敵兵擄去，幽王被殺死于驪山腳下,。

陜西臨潼驪山頂峰上,，古烽火臺故址至今猶存，成為相傳十二王,、 歷時(shí)二百七十六年的西周王朝大廈傾覆的歷史見證,。

具體的在參考文獻(xiàn)資料!。

6. 大班科學(xué)有用的海洋寶藏教案

(天庭清潔工)不是海洋尋寶的小說,，是在天庭尋寶