1. 海洋文明紀(jì)錄片

01

《跟著書本去旅行》

《跟著書本去旅行》是央視策劃的一部大型體驗(yàn)式文化紀(jì)錄片,，從2019年12月開播以來(lái),，每周 4-5 集,，已經(jīng)播出幾百集,，而且現(xiàn)在每周還在更新。

雖然每集只有20分鐘,，知識(shí)密度卻令人驚嘆,。

文化古跡、地域風(fēng)光,、歷史名人,、各地美食等都有涉略，該片以全新的視角,，為你剖析經(jīng)典名篇,，讓他們進(jìn)一步理解作品以外的歷史人物和故事。

課本中單調(diào)的文字變成了生動(dòng)的畫面,，讓你有身臨其境之感,，拓展書本知識(shí)。觀看這部紀(jì)錄片,，足不出戶就能看遍課本中經(jīng)典的山河大川,、名人故居等，讓你收獲滿滿,！

02

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》共100集,，分為四季播出，每季25集,，目前已出到第三季,。每集只有5分鐘，非常適合零碎時(shí)間觀看,。

時(shí)不時(shí)賣萌,，還穿插許多日常的梗！紀(jì)錄片用親切俏皮的口吻去解讀深沉厚重的國(guó)寶,，在輕松中追尋歷史的蹤跡,，感受時(shí)光的力量！

觀看這部紀(jì)錄片,，通過(guò)文物,，古今相通，讓你明白：中華文化是沿著怎樣的路途走到了今天,。

03

《故宮100》

《故宮100》共100集 ,，每集用6分鐘時(shí)長(zhǎng)講述了故宮100個(gè)空間的故事，包括首次展示了故宮的眾多非開放區(qū),，如皇家私密空間,、宗教場(chǎng)所等。

通過(guò)故宮里的每一個(gè)小物件,，《故宮100》用獨(dú)特視角帶你深入了解故宮之美,，揭露故宮背后的秘密,。

全方位揭秘一些傳統(tǒng)的宮廷建筑工藝，以及如防火,、冷庫(kù)等宮廷生活細(xì)節(jié),，就等著好奇的你去了解！

04

《敦煌》

有人說(shuō)：“作為中國(guó)人,，一定要去一次敦煌,。看莫高窟的信仰,，看月牙泉水的頑強(qiáng),，看玉門關(guān)的春風(fēng)不度，看曾經(jīng)的盛唐……”

如果暫時(shí)不能去敦煌,，又想看看那神奇的地方,，《敦煌》這部紀(jì)錄片一定不能錯(cuò)過(guò)！

紀(jì)錄片聚焦敦煌和在這塊土地上曾經(jīng)生活過(guò)的人們,，撥開歷史的迷霧,，把那些被遺忘了的文明一一呈現(xiàn)給觀眾。

05

《第三極》

青藏高原被稱為地球上的“第三極”,，相比南極,、北極，它是唯一有著人類豐富生存活動(dòng)的極地地帶,。

《第三極》是中國(guó)首部大型涉藏紀(jì)錄片,，與以往單純講地理環(huán)境、旅游攻略,、寺廟經(jīng)文不同,，該片借“第三極”這個(gè)地理概念，呈現(xiàn)的都是人與土地,、動(dòng)物和諧共生的故事。

《第三極》由五集正片和一集花絮片組成,，每集46分鐘,。全片近40個(gè)故事，讓你感受高原上的生命之美,。

06

《航拍中國(guó)》

《航拍中國(guó)》共34集,，選取了中國(guó)多個(gè)省市區(qū)最具代表性和觀賞性的歷史、人文,、自然和現(xiàn)代景觀,，以“上帝視角”呈現(xiàn)出來(lái)。

此外,，該片還以娓娓道來(lái)的方式,，帶領(lǐng)我們深入探索每個(gè)地方的人文情懷,。

07

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》

央視紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》，“穿越”到?jīng)]有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,，書信寄托相思之舉深為感動(dòng)和震撼,。你永遠(yuǎn)可以相信央視出品的紀(jì)錄片。

這部紀(jì)錄片從歷史中的小人物,、愛(ài)情,、友誼、智慧,、家風(fēng),、家國(guó)這六個(gè)溫視角出發(fā)，精心篩選了30封古人的書信,，去窺探書信背后個(gè)體與時(shí)代的沉浮,，領(lǐng)悟書信中的先賢智慧。

紀(jì)錄片只有短短六集,，但信息量巨大,，囊括了課本里出現(xiàn)的人物：岳飛，李商隱,，鄭板橋,，文天祥，白居易,，李贄,，康熙，納蘭容若,，還有曹雪芹的爺爺曹寅等等,。

紀(jì)錄片中的場(chǎng)景表演、攝影,、創(chuàng)意表達(dá),、細(xì)節(jié)、配樂(lè)都堪稱一絕,。

其構(gòu)建出古代車馬慢,、書信遠(yuǎn)、相見(jiàn)難但情意綿長(zhǎng)的影像,，清晰,、真實(shí)，且幽默還原歷史,，讓人一秒回到歷史的長(zhǎng)河中,。

08

《“字”從遇見(jiàn)你》

《“字”從遇見(jiàn)你》是中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心出品的系列紀(jì)錄片。

節(jié)目從最基本的漢字開始，故事化地講述漢字的造型來(lái)源及文化發(fā)展,，挖掘漢字背后的文化密碼,，呈現(xiàn)漢字之美，將漢字的形象性,、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一表現(xiàn),。

09

《昆蟲的盛宴》

《昆蟲的盛宴》是中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心制作的紀(jì)錄片，共10集,。

紀(jì)錄片通過(guò)昆蟲如何獲取食物的故事,，表現(xiàn)了昆蟲與其它生物之間形成生物鏈關(guān)系的一個(gè)側(cè)面，也表現(xiàn)了一個(gè)千姿百態(tài)和色彩斑斕的昆蟲世界,。

通過(guò)這個(gè)龐大的群體還表現(xiàn)了它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中都扮演著積極的角色以及對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類生活的影響,。

以步甲為代表的捕食性昆蟲通過(guò)捕獵對(duì)其它植食性昆蟲以及一些小動(dòng)物數(shù)量的控制作用。

尤為有趣的是,，紀(jì)錄片展現(xiàn)了昆蟲在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中形成的各式各樣的口器以及令人叫絕的取食方式,。

還表現(xiàn)了以蜜蜂和蝴蝶為代表的授粉昆蟲對(duì)被子植物以及農(nóng)作物繁育的重要作用。

10

《茶,，一片樹葉的故事》

《茶,，一片樹葉的故事》是央視紀(jì)錄頻道推出的一部原創(chuàng)紀(jì)錄片，也是中國(guó)首部全面探尋世界茶文化的紀(jì)錄片,。

該片一共分為六個(gè)篇幅：“土地和手掌的溫度”“路的盡頭”“燒水煮茶的事”“他鄉(xiāng),，故鄉(xiāng)”“時(shí)間為茶而停下”以及“一碗茶湯見(jiàn)人情”。

2. 海洋紀(jì)錄片bbc

BBC 《與恐龍同行》的特別節(jié)目《Sea Monsters》,，由奈吉爾·馬文主持的關(guān)于史前海洋生物的紀(jì)錄片節(jié)目,。“千萬(wàn)別到海里去”這句話出自本片的開頭：“不管陸地上的食肉動(dòng)物有多可怕,，有一件事情你絕對(duì)不能做——跳進(jìn)海里......”

此外另一部類似的節(jié)目是《史前公園》,，同樣由他主持：

3. 海洋紀(jì)錄片叫什么

2011年版的《海洋》　　《海洋》是一部以環(huán)保為主題，由法國(guó)著名紀(jì)錄片大師雅克·貝漢導(dǎo)演,，Jacques Perrin ,、 Lancelot Perrin 、Rie Miyazawa聯(lián)袂演出的紀(jì)錄片,?！　∫弧⒒拘畔ⅰ　≈形拿汉Ｑ蟆　⊥馕拿篛ceans　　其它譯名：海洋探秘　　制片地區(qū)：法國(guó) / 瑞士 / 西班牙　　制片成本：7500萬(wàn)美元/5000萬(wàn)歐元　　拍攝地點(diǎn)：全球　　導(dǎo) 演：雅克·貝漢,；雅克·克魯奧德　　編 劇：雅克·貝漢,；雅克·克魯奧德　　類 型：紀(jì)錄片　　主 演：雅克·貝漢,，蘭斯洛特·佩林　　片 長(zhǎng)：104分鐘（法國(guó)）；104分鐘（中國(guó)）　　上映時(shí)間：2011年8月12日（中國(guó)）　　分 級(jí)：USA:G　　對(duì)白語(yǔ)言：英語(yǔ)　　色 彩：彩色　　imdb編碼：tt0765128　　二、劇情簡(jiǎn)介　　《海洋》聚焦于覆蓋著地球表面的四分之三的“藍(lán)色領(lǐng)土”,。法國(guó)導(dǎo)演雅克·貝漢與雅克·克魯佐德將深入探索這個(gè)幽深而富饒的神秘世界,、完整地呈現(xiàn)海洋的壯美遼闊。真實(shí)的動(dòng)物世界的冒險(xiǎn)遠(yuǎn)比動(dòng)畫片中的故事來(lái)的精彩,，接下來(lái)銀幕展開——巨大的水母群,、露脊鯨、大白鯊,、企鵝……毫不吝嗇在鏡頭前展示他們旺盛的生命力,，讓人嘆為觀止?！　　坝幸惶?，一個(gè)男孩兒看著大海，問(wèn)我：這就是海洋,？海洋是什么,？”這就是影片的開篇語(yǔ)?！逗Ｑ蟆房絾?wèn)人類影響海底生命留下的痕跡,。這不是一部資料片，而是一部紀(jì)實(shí)電影,，是事實(shí),。整部影片沒(méi)有人為視角，沒(méi)有評(píng)論,，只讓鏡頭說(shuō)話,。雅克·貝漢與雅克·克魯奧德（Jacques Cluzaud）希望通過(guò)影片促進(jìn)人們對(duì)瀕危海洋世界的保護(hù)，并介紹部分瀕臨消亡的海洋生物,。

4. 海洋oceans紀(jì)錄片

BBC生態(tài)環(huán)境保護(hù)紀(jì)錄片《海洋之死 Death of the Oceans 2010》海洋中的生態(tài)已經(jīng)非常脆弱,，雖然人類已經(jīng)開始意識(shí)到這一點(diǎn)，并盡力搶救,，但我們是否為時(shí)已晚,？

數(shù)千年以來(lái)，海洋在我們心中占據(jù)著不可替代的地位,，如果沒(méi)有海洋,，就沒(méi)有生命。今天,，來(lái)自世界各地?cái)?shù)十億的人口,，都依賴于我們從海洋里提取出的資源。但同時(shí),，人類這份最為珍貴的財(cái)產(chǎn)卻遭到了史無(wú)前例的威脅,，隨著世界人口向著七十億大關(guān)趨近，海洋的負(fù)擔(dān)加重，難以為繼,。

5. 海洋文明史

1.老人與海 海明威

老人與?！饭适碌谋尘笆窃诙兰o(jì)中葉的古巴。主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫,，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩,。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚，幾乎都快餓死了,；

但他仍然不肯認(rèn)輸,，而充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八呎,，體重一千五百磅的大馬林魚,。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放,，即使沒(méi)有水,，沒(méi)有食物，沒(méi)有武器,，沒(méi)有助手,，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后,，他終于殺死大魚，把它拴在船邊,。

但許多小鯊立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品,；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器,。結(jié)果,，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終,，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭,。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí),。

老漁夫，雖然老了,，倒霉,、失敗,；但他仍舊堅(jiān)持努力,，而能在失敗的風(fēng)度上贏得勝利,。這部小說(shuō)表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對(duì)的是不可征服的大自然,，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的,，但在奮斗的過(guò)程中,，我們可以看到一個(gè)人如何成為一個(gè)頂天立地的大丈夫

2.致大海 舒婷

舒婷的《致大海》是詩(shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解,。

舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟,，“大海——變幻的生活,，生活——洶涌的海洋”,。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活,。大海有漲有落,，有風(fēng)暴，有平靜,；它多變,，并不完美，但它真實(shí),。望著大海起起伏伏,，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象,。感受著大海的寬廣與靜寂,，就像在感受自己。

大海是社會(huì),，是生活,，是朋友，是自己的心,。舒婷自己則像海燕一樣,，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信,，充滿了積極向上的精神,。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察,，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫照,。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比,，反復(fù),。

舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人,，她以大海寫出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活,。

3.致大海 普希金

《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆,，也是對(duì)自由的熱情禮贊,。1824年寫于高加索，詩(shī)人第二次流放之前,。

全詩(shī)共十五節(jié),，大致可分為三個(gè)部分。第一部分為第一,、二節(jié),，寫詩(shī)人向大海告別。在詩(shī)人看來(lái),，大海以它的自由奔放展示它的美,，以它的自由奔放向世人召喚。大海與詩(shī)人共有的自由奔放的精神,，使詩(shī)人與大海在感情上緊緊相聯(lián),。第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié)，寫大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想,，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由的渴望,。第三節(jié)到第七節(jié)寫詩(shī)人向大海吐露自己

要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望,，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)失去自由的懊喪,，為逃往海外的夙愿難以實(shí)現(xiàn)而愁苦滿懷。第八節(jié)到第十三節(jié)寫詩(shī)人對(duì)拿破侖和拜倫的追念,，他們與作者精神相通,，也與大海的精神相通，

在這里,，詩(shī)人深感前途渺茫,，壯志難酬，哀嘆了人們的不幸命運(yùn),。最后兩節(jié)寫詩(shī)人絕不忘記大海的誓言,，詩(shī)人決心將大海的精神作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，為自由奮斗不息,。這首詩(shī)贊美了自由奔放的大海,，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩(shī)人在殘酷專制下的崇高的自由精神,。

南高加索優(yōu)美的自然景色,，哥薩克的風(fēng)土人情,，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊湛藍(lán)的大海,，更使詩(shī)人流連忘返,。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石,，面對(duì)波濤洶涌的大海,，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn),，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏,，他的心像大海一樣深沉,、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩(shī)篇,。

詩(shī)人與大海相遇,，他胸中涌動(dòng)著海一樣的澎湃。詩(shī)人把島,、巖石想象成凝固的浪峰,，已是詩(shī)人改變的自然，接著,，詩(shī)人由觀照映海,，到由海反觀，最后與海合一了,。這一瞬間,，海是詩(shī)人向遠(yuǎn)方的延伸，是海向俄羅斯土地的延伸,，這就是作者創(chuàng)作這首詩(shī)的思維流程,。

詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順,、寧?kù)o,，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“哭訴”著心頭的哀愁,；波濤洶涌時(shí),，大海喧騰、激蕩,、傲岸不羈,，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷,，驚人的威力,，壯麗的景色,。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪,，在變相的流放中,，他感到像“囚徒”一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震

驚的英雄,。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息,；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕,，雄心勃勃,，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容,，客死于希臘,。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫,、壯志難酬的悲哀,。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因,。

這首詩(shī)氣勢(shì)豪放,、意境雄渾、思想深沉,，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇,。它以大海作為自由精神的象征，表達(dá)了詩(shī)人與大海相通的自由精神,。詩(shī)人借大海自由奔放的壯美形象,，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷,，表達(dá)了渴求自由的愿望,。一位前蘇聯(lián)詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：

“從那時(shí)起，凡是在海岸上徘徊的人,，

在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間,，

借著心、目光和耳朵他會(huì)聽(tīng)到,，

普希金詩(shī)句像金屑那樣洋洋灑灑……”

4.你見(jiàn)過(guò)大海

《你見(jiàn)過(guò)大?！?

--韓東

你見(jiàn)過(guò)大海

你想象過(guò)

大海

你想象過(guò)大海

然后見(jiàn)到它

就是這樣

你見(jiàn)過(guò)了大海

并想象過(guò)它

可你不是

一個(gè)水手

就是這樣

你想象過(guò)大海

你見(jiàn)過(guò)大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見(jiàn)過(guò)大海

你也想象過(guò)大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

6. 記錄片 海洋

沒(méi)有具體的。因?yàn)槎拱暝u(píng)分是針對(duì)電影,、電視劇,、圖書等藝術(shù)作品的評(píng)分系統(tǒng)，而深海并不是藝術(shù)作品,，也不是可以具體評(píng)分的物品,。深海的評(píng)價(jià)和研究需要從其他角度來(lái)考慮,，比如深海生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,。深海是地球上未被完全探索的領(lǐng)域之一,，而深海生物數(shù)量豐富、形態(tài)奇特,，研究深海生物的物種起源,、進(jìn)化、適應(yīng)性等問(wèn)題也是當(dāng)前生物學(xué)研究的熱點(diǎn)之一,。此外,，深海還包含著很多未知的礦物資源，對(duì)于研究地球科學(xué),、能源問(wèn)題等也有重要的意義,。

7. 海洋文明視頻

海洋文化與大陸文化的差別,，一起來(lái)了解一下。

海洋文化與大陸文化的主要文化特征的差別：

海洋文化特征是其開放性,，向外性。因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有，加上風(fēng)吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,，促使這些人敢去闖，去冒險(xiǎn)的精神,，所以才有了大航海時(shí)代,，發(fā)現(xiàn)新大陸,。

而大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的生成空間為陸地,，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性,，因此對(duì)土地的私人占有而產(chǎn)生封疆與世襲觀念,，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級(jí)制度,，所以大陸文化多以農(nóng)業(yè)為主，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好,，收成才好,，所以會(huì)更保守,。

8. 海洋文明紀(jì)錄片有哪些

《深藍(lán)》《海龜奇妙之旅》《藍(lán)色星球》

9. cctv 海洋 紀(jì)錄片

法國(guó)導(dǎo)演雅克·貝漢的《海洋》（即將來(lái)華）和英國(guó)紀(jì)錄片《地球的力量》第四集：海洋（中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)上有）都很不錯(cuò),。

10. 海洋文明小史

麻將起源：

麻將起源于中國(guó)，原屬皇家和王公貴胄的游戲,，其歷史可追溯到三四千年以前,。在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間,，到清朝中葉基本定型,。

麻將牌（又稱麻雀牌）是由明末盛行的馬吊牌、紙牌發(fā)展,、演變而來(lái)的,。而馬吊牌,、紙牌等娛樂(lè)游戲，又都與我國(guó)歷史上最古老的娛樂(lè)游戲——博戲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,，甚至是“血緣”關(guān)系。現(xiàn)在流行的棋,、牌等博弈戲娛，無(wú)不是在博戲的基礎(chǔ)上發(fā)展,、派生,、演變而來(lái)的。

古博戲始于何時(shí),，準(zhǔn)確年代很難說(shuō)清。據(jù)《史記》和其他有關(guān)文字的記載,，博戲的產(chǎn)生至少在殷紂王之前,。

我國(guó)最早的博戲叫“六博”，有六支箸和12個(gè)棋子,，箸是一種長(zhǎng)形的竹制品,，相當(dāng)于今天打麻將牌時(shí)所用的骰子。

據(jù)《顏氏家訓(xùn)·雜藝》所載,，可知博戲又分大博,、小博。大博的行棋之法已不可考,。小博的玩法在《古博經(jīng)》里有比較詳細(xì)的記載,。

其方法是：兩人相對(duì)坐，棋盤為12道,，兩頭當(dāng)中為水,。把長(zhǎng)方形的黑白各六個(gè)棋子放在棋盤上。又用魚兩枚,，置于水中,。比賽雙方輪流擲瓊（即骰子），根據(jù)擲采的大小,，借以決定棋子前進(jìn)的步數(shù),。棋子到達(dá)終點(diǎn)，將棋子豎起來(lái),，成為驍棋（或稱梟棋）,。成為驍?shù)钠澹憧扇胨盃眶~”獲籌,。獲六籌為勝。未成驍?shù)钠?，就稱為散棋,。驍棋可以攻擊對(duì)方的棋子，也可以放棄行走的機(jī)會(huì)而不動(dòng),，散棋卻不可,。

麻將的轉(zhuǎn)變:

漢魏以后，博戲發(fā)生了根本性的變化,。博戲中的棋子脫離瓊而獨(dú)立行棋,，向象棋方向發(fā)展，成為一種游戲。而博戲的瓊變?yōu)槲迥?，即五個(gè)木制的骰子,，也獨(dú)立成為一種博戲用具，稱為樗蒲,。以擲點(diǎn)分勝負(fù),。相傳這又為曹植所造的骰子當(dāng)時(shí)用玉制成，后改用骨制,。變五木為兩骰,，立方體，其六面刻點(diǎn),，點(diǎn)數(shù)從一到六,。所以當(dāng)時(shí)又叫“雙六”。

博戲到了唐代,，骰子成為一種獨(dú)立的博具,。并且由兩個(gè)骰子變?yōu)榱鶄€(gè)骰子。據(jù)《西墅記》所載,，唐明皇與楊貴妃擲骰子戲娛,，唐明皇的戰(zhàn)況不佳，只有讓六個(gè)骰子中的兩個(gè)骰子同時(shí)出現(xiàn)“四”才能轉(zhuǎn)敗為勝,。于是唐明皇一面舉骰投擲,，一面連呼“重四”。骰子停定,，正好重四,。唐明皇大悅，命令高力士將骰子的四點(diǎn)涂為紅色,，因此直到今天,，骰子的幺、四兩面為紅色,，其余四面都是黑色,。

自唐代后，用六個(gè)骰子合成各種名目以決勝負(fù)的戲娛方法,，在當(dāng)時(shí)稱為骰子格,。在骰子格的基礎(chǔ)上演變而成的最完善的戲娛用具是宋徽宗宣和年間產(chǎn)生的骨牌（又叫宣和牌，即現(xiàn)在一些地區(qū)仍流行的牌九,、牛牌,、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成,，變骰子的立方體為長(zhǎng)方體,，變骰子的六面鏤點(diǎn)為一面鏤點(diǎn),。骨牌有21種花色。每色都是由兩個(gè)骰子的點(diǎn)數(shù)組合而成,，因此骨牌中最大為12點(diǎn),，最小為二點(diǎn)。每色有兩張或一張,，共32張,。

唐代中期，與骰子格同時(shí),，又有種叫“葉子戲”的游戲出現(xiàn),。關(guān)于葉子戲的由來(lái)，說(shuō)法不一,。唐《同冒公主傳》說(shuō),，“韋氏諸宗，好為葉子戲,?！边@是最早的有關(guān)葉子戲的文字記載。此外還有幾種說(shuō)法：系葉子青所作,；系婦人葉子所作,；系唐賀州刺史與藝妓葉茂蓮船上戲骰子格。這些說(shuō)法似乎都牽強(qiáng)附會(huì),。其實(shí),，當(dāng)時(shí)所稱的“葉子戲”，并非一種成形的游戲,。只不過(guò)是玩骰子格時(shí)記錄輸贏數(shù)值的紙片,。這可從歐陽(yáng)修《歸田錄》中得到證明：

唐人藏書，皆作卷軸,，其后有葉子,，如今之手折，凡文字有備檢查者以葉子寫之,。骰子格本備檢用,，故亦以葉子寫之，因以為名爾,。

文中所談的葉子,，就是紙片，但這種并非游戲,，只是記錄數(shù)值的紙片，我們卻可以把它看成是麻將牌的鼻祖,。

馬吊的出現(xiàn):

到明代天啟年間,，本來(lái)作為游戲的附屬品籌碼,，經(jīng)過(guò)逐漸演變，成為一種新的戲娛用具,，即馬吊牌,。

馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有40張,，分為十萬(wàn)貫,、萬(wàn)貫、索子,、文錢4種花色,。其中，萬(wàn)貫,、索子兩色是從一至九各一張,；十萬(wàn)貫是從20萬(wàn)貫到90萬(wàn)貫，乃至百萬(wàn)貫,、千萬(wàn)貫,、萬(wàn)萬(wàn)貫各一張；文錢是從一至九,，乃至半文（又叫枝花）,、沒(méi)文（又叫空湯）各一張。十萬(wàn)貫,、萬(wàn)貫的牌面上畫有《水滸》好漢的人像,，萬(wàn)萬(wàn)貫自然派給了宋江，意即非大盜不能大富,。索子,、文錢的牌面上畫索、錢圖形,。

馬吊牌由四人打,，每人先取八張牌，剩余八張放在桌子中間,。四人輪流出牌,、取牌，出牌以大擊小,。打馬吊牌有莊家,、閑家之分。莊無(wú)定主,，可輪流坐,。因而三個(gè)閑家合力攻擊莊家，使之下莊,。

成吊牌名稱的由來(lái),，歷來(lái)說(shuō)法不一,。但根據(jù)此牌是從馬子演變而來(lái)，牌面上所畫又都與錢有關(guān)：文錢是錢,，一貫是一千文錢,，索是穿錢的繩子，即錢串,；而且古時(shí)一千文錢也叫一吊錢,，從中似乎可以看到“馬”與“吊”的影子。若如此認(rèn)識(shí),，馬吊牌的名稱的涵義便不言自明,，翻譯過(guò)來(lái)，大概是“關(guān)于錢的牌”,。

現(xiàn)代麻將的形成:

在明末清初馬吊牌盛行的同時(shí),，由馬吊牌又派生出一種叫“紙牌”（也叫默和牌）的戲娛用具。紙牌也是供四人打,，由紙制成的牌長(zhǎng)二寸許,，寬不到一寸。紙牌開始共有60張,，分為文錢,、索子、萬(wàn)貫三種花色,，其三色都是一至九各兩張,，另有幺頭三色（即麻將牌中的中、發(fā),、白）各兩張,。斗紙牌時(shí)，四人各先取十張,，以后再依次取牌,、打牌。三張連在一起的牌叫一副,，有三副另加一對(duì)牌者為勝,。贏牌的稱謂叫“和”（音胡）。一家打出牌,，兩家乃至三家同時(shí)告知,，以得牌在先者為勝。這些牌目及玩法就很像今天的麻將牌了,。這種牌戲在玩的過(guò)程中始終默不作聲,，所以又叫默和牌。

其后，人們感到紙牌的張數(shù)太少,，玩起來(lái)不能盡興,，于是把兩副牌放在一起合成一副來(lái)玩，從此紙牌就變成120張,。在玩法上，除了三張連在一起的牌可以成為一副以外,，三張相同的牌也可以成為一副,。也就是說(shuō)，上手出的牌,，下手需要還可以吃,、碰。這時(shí)牌的組合就有了“坎”（同門三張數(shù)字相連）,、“碰”（三張相同）,、“開杠”（四張相同）。此時(shí)的紙牌又叫“碰和牌”,。

《紅樓夢(mèng)》第四十七回《呆霸王調(diào)情遭苦打,，冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)》中，賈母,、薛姨媽,、王熙鳳等斗的就是碰和牌。書中寫道：

鴛鴦見(jiàn)賈母的牌已十成,，只等一張二餅,，便遞了暗號(hào)與鳳姐兒。鳳姐正該發(fā)牌,，便故意躇躊了半晌,，笑道：“我這一張牌是在薛姨媽手里扣著呢，我若不發(fā)這一張牌,，再頂不下來(lái)的,。”……

二餅就是二文,，文字門在馬吊中已繪成圓餅狀（見(jiàn)明潘之恒《葉子譜》）,，這里正是一個(gè)發(fā)出頂牌的例子。

與此同時(shí),，骨牌中也出現(xiàn)了一種“碰和”,，將21種牌色每種五張合成一副。并且有了開杠,、自摸加倍,、相公陪打、詐胡受罰等規(guī)定,。骨牌的這些打法和術(shù)語(yǔ)也由紙牌接受,、繼承下來(lái),。

大約到了清末，紙牌增加了東,、南,、西、北四色風(fēng)牌（每色四張）,。那時(shí)人們最常用的桌子是方桌,，又叫八仙桌。八仙桌的名稱是從就餐時(shí)可以坐八個(gè)人得來(lái)的,。用于打牌時(shí)總是面向一方,，這就限制在一方里不能坐兩個(gè)人。逐漸地形成了玩牌由四人來(lái)玩的習(xí)俗,，四人各坐一方,。人們還從四方得到了啟發(fā)，在紙牌中增加了東,、南,、西、北風(fēng),。

至于三元牌中,、發(fā)、白的增加,，可能是人們對(duì)升官發(fā)財(cái)?shù)南蛲?。中就是中舉（中解元、中會(huì)元,、中狀元,，稱為中三元），發(fā)即發(fā)財(cái),，中了舉,，做了官，自然也就發(fā)財(cái)了,。白板可能是空白,、清白之意。

后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在玩麻將時(shí)常常把牌拿完了,，也沒(méi)有人做成牌,，感到掃興。為彌補(bǔ)這個(gè)缺憾,，于是又增加了聽(tīng)用,。最初的聽(tīng)用只增加兩張，逐漸發(fā)展增加為更多的張，直到發(fā)展為有繪的麻將牌,。

但由于紙牌的數(shù)量一多,，在取、舍,、組合牌時(shí)十分不便,，人們從骨牌中受到啟發(fā)，漸漸改成骨制,，把牌立在桌上,，打起來(lái)就方便了。正宗的麻將牌從此開始,。

至于說(shuō)麻將牌名稱的由來(lái)，現(xiàn)在無(wú)從考證,?？赡苡砂l(fā)音訛變而來(lái)。吳人音“鳥”為diào,馬吊牌就成了馬鳥牌,，麻鳥牌成了麻雀牌,，再變成了麻將牌。

麻將牌形成以后,，上至朝廷,，下至平民，無(wú)不喜愛(ài),。平民百姓們也從打麻將中得到了樂(lè)趣,。有一個(gè)牌運(yùn)好的人寫了一首詩(shī)道：

今日贏錢局，排排對(duì)子招,。三元（中發(fā)白）兼四喜（東南西北）,，滿貫遇全幺?；ㄗ愿茴^發(fā),，月從海底撈。散場(chǎng)遠(yuǎn)避,，竹杠怕人敲,。

有這樣的好牌運(yùn)，誰(shuí)能不高興呢,？

由上所述,，我們可知麻將牌形成的大致的軌跡。

棋→象棋（現(xiàn)行）

古博戲

箸→瓊→骰子→骰子格

骨牌（現(xiàn)行）

（葉子戲）

馬吊牌（紙牌）→默和牌→麻將牌（骨制）

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麻將小史

話說(shuō)六百零二年前,，有一個(gè)鄭姓太監(jiān),，帶著他的第七房夫人，并率數(shù)萬(wàn)將士，組建了當(dāng)時(shí)世界上最大規(guī)模的船隊(duì),，七下西洋,，名義上是經(jīng)商貿(mào)易，實(shí)質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝,。

在長(zhǎng)年的航海過(guò)程中,，小夫人無(wú)所事事，悶的積郁成疾,。許多將士也因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦,，精神萎迷不振。

鄭和看了非常著急,，擔(dān)心長(zhǎng)此下去,，后果不堪設(shè)想。為了給夫人解悶,，也為了振興將士們的士氣,，鄭姓太監(jiān)開始尋找解決方案。方案原則如下：

一,、必須可以四個(gè)人同玩：自己,、小夫人、副帥,、主要軍官一名,。以便聯(lián)絡(luò)感情、監(jiān)視軍情,。

二,、規(guī)則簡(jiǎn)單，但可以不斷更改,。方便學(xué)習(xí),，更方便根據(jù)小夫人的戰(zhàn)況調(diào)整游戲規(guī)則。

三,、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)而不厭,，適應(yīng)海上的連續(xù)枯燥的生活。

經(jīng)過(guò)冥思苦想,，終于想到了切合現(xiàn)實(shí)的解決方案：

利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌,，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則,，放在吃飯的方桌上就能供四人同時(shí)娛樂(lè),。

在文字圖案的確定上，紅“中”代表中原大地,，又符合中國(guó)紅的原則,。

竹牌刻上“發(fā)”字,，暗合航海的經(jīng)商名義，發(fā)財(cái)?shù)臄?shù)量則從“一萬(wàn)”到“九萬(wàn)”,，按照中國(guó)的習(xí)俗,，過(guò)滿則溢，所以沒(méi)有更多的萬(wàn),。萬(wàn)字牌定下來(lái)之后,，其他的就照推了，船上糧食以大餅為主,，于是,，一餅到九餅；餅吃得膩了,，魚吧,，一條到九條魚。行船靠風(fēng)向,，有了“東”,、“南”、“西”,、“北”風(fēng)?！按禾摇?、“夏荷”、“秋菊”,、“冬梅”代表一年四季,；用白板代表白茫茫的大海。

游戲一經(jīng)推出,，盛況空前,，海上浩蕩船隊(duì)一片嘩啦之聲。

將士中,，有一麻姓將軍,，屢戰(zhàn)屢勝，勝了之后則高聲說(shuō)唱,，極大鼓舞了全軍上下的士氣,，久之，竹牌正式取名“麻將”,。

小皇帝找到?jīng)]有無(wú)從考證,，但從此誕生了一個(gè)風(fēng)靡中國(guó)大地六百余年仍然生生不息的游戲。并衍生出幾乎可以代表中國(guó)文化的文化：麻將文化,。

有人說(shuō),，“麻將文化”作為中國(guó)文化的一種象征,，表現(xiàn)出中國(guó)人強(qiáng)調(diào)自我、善于獨(dú)立生存的文化特征,。

其實(shí)麻將與其他體育活動(dòng)最大的不同是四方參加的游戲,。不象圍棋、象棋等都是雙人對(duì)戰(zhàn),，橋牌雖然是四個(gè)人卻實(shí)際上是分成兩邊配合的,。雙方參與的互動(dòng)再?gòu)?fù)雜也有限，而麻將的四方作戰(zhàn)就更為錯(cuò)綜,，從此意義來(lái)說(shuō),，麻將反而是一種虛擬現(xiàn)實(shí)得更加真實(shí)的高智商游戲。