1. 山派和海派是什么

新感覺派小說的代表作家是穆時英、劉吶鷗,。他們的小說用繽紛的色彩和快速的節(jié)奏來表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明...

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2. 海派是啥

金巖是“海派相聲”的創(chuàng)始,。他們這個“海派相聲”是自己給自己定義的，只因他們長期在上海駐扎說相聲

3. 山派和海派是什么意思

一般后來講京派文學,，是與海派文學相對應的?！熬┡伞弊骷以谒枷牒退囆g(shù)傾向上較為復雜,；大體上，他們是一面揭露社會的不平,，一面又懼怕革命與破壞,。他們把人生理想寓于自然美,、人性美，尤其是鄉(xiāng)土的人情美之中,，來與現(xiàn)實的丑相對抗,。他們強調(diào)文學是作者感受的強烈表現(xiàn)，并有意識地讓它與政治保持一定距離,。他們,，文風自然誠樸，對人生有一種執(zhí)著的追求,，文學修養(yǎng)也比較深厚,，并接近人民的生活，有的則直接來自底層,。他們反對脫離社會的唯美派文學,，但與革命現(xiàn)實主義文學也不相容。

京派的基本風貌,、特征：贊頌純樸,、原始的人性美、人情美,；揚抒情寫意小說的長處,，熔寫實、記“夢”,、像征于一爐,；平和、淡遠,、雋永的風格,；簡約、古樸,、活潑,、明凈的語言。

京派文學與左翼文學最大區(qū)別是,，京派強調(diào)文學與時代,、政治的“距離”，追求人性的,、永久的文學價值,。

左翼文學

左翼文學有三個基本特點。1,、左翼文學運用馬克思主義階級理論和文藝思想,，把人生和人性放在社會歷史的宏觀背景中考察。2、社會價值高于審美價值,是左翼文學價值取向和政治化傾向的具體體現(xiàn),。3,、文學創(chuàng)作"社會化"傾向加重,是左翼文學政治化傾向的又一體現(xiàn),以重視分析社會客體、流貫理性精神為特點,。

4. 海派山水

　　我國幅員遼闊,，由于地域環(huán)境和自然條件的差異，盆景流派較多,。就傳統(tǒng)的五大流派而言又分為南,、北兩大派，南派以廣州為代表的嶺南派,，北派包括長江流域的川派,、揚派,、蘇派,、海派（后三派過去統(tǒng)稱江南派）等。

　　海派盆景

　　上海的盆景藝術(shù),，已有400余年歷史,。

　　由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外貿(mào)易中的重要地位，逐步形成了一種勇于革新創(chuàng)造,、善于吸收新鮮事物的海派文化,。在這種文化的熏陶下，上海盆景廣泛吸取了國內(nèi)各主要流派的優(yōu)點,，同時還借鑒了日本及海外盆景的造型技法,，創(chuàng)立了以師法自然、蒼古如畫的海派盆景,。

　　海派盆景不拘一格,，不受任何程式限制，但在布局上非常強調(diào)主題性,、層次性和多變性,，在制作過程中力求體現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個性,，因勢利導,，隨物賦形，按照國畫理論要求,，努力使之神形兼?zhèn)?。雖然也同所有北派一樣，講究技片造型,，但技片不但數(shù)量較多,，沒有固定規(guī)格，而且大小不等,，形狀各異,，疏密相間,，聚散自由，以欣欣向榮為首要目標,。因此,，在技法上另辟蹊徑，扎剪并重,，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干進行彎曲造型,，而后細修細剪，以保持優(yōu)美形態(tài),，剛?cè)嵯酀?，流暢自然?/p>

　　海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉,、常綠,、花果各類應有盡有，現(xiàn)在已達140余種,，其中以常綠的松,、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從國外（如日本,、葡萄牙等）引進一些樹種,，使海派樹樁盆景更加多姿多彩。

　　上海境內(nèi)沒有大山,，但對山水盆景卻有較大的發(fā)展,，取得了令人矚目的成就。現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質(zhì)山石表現(xiàn)近景,，盆內(nèi)奇峰峻峭,，林木蔥蘢；其二是用海母石,、浮石等軟質(zhì)石材,，細致雕琢出山紋石理，種上小樹小草,，以表現(xiàn)深遠的意境,。不過，這兩種類型的山水盆景,，就其總的風格而言,，都比較遼闊，無疑是地域環(huán)境在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記,，體現(xiàn)出沖積平原的地域特色,。

　　嶺南派盆景

　　以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖,，日照充足,，雨水充沛，草木滋潤,，得天獨厚的自然環(huán)境,，為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚,，但也有數(shù)百年歷史,。

　　嶺南派盆景形成過程中，受嶺南畫派的影響,，旁及王山谷,、王時敏的樹法及宋元花鳥畫的技法，創(chuàng)造了以“截干蓄枝”為主的獨特的折枝法構(gòu)圖,，形成“挺茂自然,，飄逸豪放”特色。創(chuàng)作題材,，或師法自然,，或取于畫本,，分別創(chuàng)作了秀茂雄奇大樹型,、扶疏挺拔高聳型、野趣橫生天然型和矮干密葉疊翠型等具有明顯地方特色的樹木盆景,；又利用華南地區(qū)所產(chǎn)的天然觀賞石材,，依據(jù)“咫尺千里”、“小中見大”的畫理,，創(chuàng)作出再現(xiàn)嶺南自然風貌為特色的山水盆景,。嶺南派盆景多用石灣陶盆和陶瓷配件，并講究景盆與幾架配置,，題名托意,，體現(xiàn)了“一樹二石三幾架”的一樹效果，成為我國盆景藝術(shù)流派中的后起之秀和重要組成部分,，在海內(nèi)外享有較高的聲譽,。

　　川派盆景

　　川派盆景有著極強烈的地域特色和造型特點。其樹木盆景,，以展示虬曲多姿,、蒼古雄奇特色，同時體現(xiàn)懸根露爪,、狀若大樹的精神內(nèi)涵,，講求造型和制作上的節(jié)奏和韻律感，以棕絲蟠扎為主，剪扎結(jié)合,，其山水盆景以展示巴蜀山水的雄峻,、高險，以“起,、承,、轉(zhuǎn)、合,、落,、結(jié)、走”的造型組合為基本法則,，在氣勢上構(gòu)成了高,、懸、陡,、深的大山大水景觀,。

　　就目前情況看，川派盆景中的川西和川東盆景,，雖然在某些具體制作手法和景觀造型上有一定的差異,，但基本的構(gòu)成原理和制作方法是一致的。

　　由于得天獨厚的自然條件,，川派樹樁盆景一般選用金彈子,、六月雪、羅漢松,、銀杏,、紫薇、貼梗海棠,、梅花,、火棘、茶花,、杜鵑等,；山水盆景以砂片石、鐘乳石,、云母石,、砂積石、龜紋石,，以及新開發(fā)的品種為制作石材,。

　　有2500年建城歷史的蘇州，氣候濕潤,，雨量充沛,，適宜于植物的繁殖與生長,，為樹樁盆景的發(fā)展提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。

　　蘇派盆景

　　蘇派盆景以樹木盆景為主,，古雅質(zhì)樸,，老而彌健，氣韻生動,，情景相融,，耐人尋味。蘇派盆景擺脫傳統(tǒng)的造型手法,，采用“粗扎細剪”的技法,。對主要樹種，如榆,、雀梅,、三角楓等，均采用棕絲把枝片修成中間略為垂斜的兩彎半“S”形片子,，然后用剪刀將枝片修成橢圓形,，中間略隆起呈弧狀，猶如天上的云朵,。對石榴,、黃楊、松,、柏類等慢生及常綠樹種,，在保持其自然形態(tài)的前提下，蟠扎其部分枝條,，或彎曲,、稀疏,，使其枝葉分布均勻,、高低有致。其修剪也以保持形態(tài)美觀,、自然為原則,，只剪除或摘除部分“冒尖”的嫩梢，成為蘇派盆景的主要特色,。在蟠扎過程中,，蘇派盆景力求順乎自然，避免矯揉造作,。另外,，結(jié)“頂”自然，也是蘇派盆景的獨到之處,。

　　蘇派盆景造型特點：注重自然,，型隨樁變,，成型求速。擺脫了過去成型期長,、手續(xù)繁瑣,、呆板的傳統(tǒng)造型的束縛。

　　蘇派盆景,，同時講究景（樁,、石）、盆和幾架的多樣化與統(tǒng)一性,，特別在廳堂陳列布置,，景、盆,、架要與廳堂結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào),，顯示“景”、“境”相稱而得體,。

　　揚派盆景

　　以揚州為中心的揚派盆景,，包括嘉州、泰州,、興化,、高郵、南通,、如皋,、鹽城等地，由于地處江蘇北部,，故又統(tǒng)稱蘇北派,。

　　揚派盆景經(jīng)歷代盆景老藝人錘煉，受高山峻嶺蒼松翠柏經(jīng)歷風濤“加工”形成蒼勁英姿的啟示,，依據(jù)中國畫“枝無寸直”畫理,，創(chuàng)造應用11種棕法組合而成的扎片藝術(shù)手法，使不同部位寸長之枝能有三彎（簡稱一寸三彎或寸枝三彎）,，將枝葉剪扎成枝枝平行而列,，葉葉俱平而仰，如同漂浮在藍空中極薄的“云片”,，形成“層次分明,，嚴整平穩(wěn)”，富有工筆細描裝飾美的地方特色,。這種源于自然,，高于自然的地方特色，得到發(fā)展,，并在以揚州,、泰州為中心的地域廣泛流傳,，形成流派，并被列為中國樹木（樁）盆景五大流派之一,。

　　揚派的山石盆景以平遠式為主,，蘊涵著“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的江南情致,。揚派樹樁盆景的常用樹種有：松,、柏、榆,、黃楊及五針松,、羅漢松、六月雪,、銀杏,、碧桃、石榴,、梅,、山茶等。山水盆景除用本地出產(chǎn)的斧劈石外,，還使用外省的砂積石,、蘆管石等。

5. 海派山水畫作品欣賞

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曾剛山水畫用的宣紙,。

宣紙是中國傳統(tǒng)的古典書畫用紙,，是漢族傳統(tǒng)造紙工藝之一。宣紙“始于唐代,、產(chǎn)于涇縣”,，因唐代涇縣隸屬宣州府管轄，故因地得名宣紙,，迄今已有1500余年歷史,。2002年涇縣被國家確定為宣紙原產(chǎn)地域。 由于宣紙有易于保存,，經(jīng)久不脆,，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽,。宣紙的原材料是青檀和稻草等農(nóng)產(chǎn)品。[2] 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙,。按紙張洇墨程度分為生宣,、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙,，主要分蠟宣,、 礬宣,、色宣、色礬宣等百余種,。書法和寫意畫用生宣,，工筆畫用熟宣。按原料配比分為棉料,、凈皮,、特種凈皮三大類。規(guī)格按大小有四尺,、五尺,、六尺、七尺金榜,、尺八屏,、八尺、丈二,、丈六,；按絲路有單絲路、雙絲路,、羅紋,、龜紋等。宣紙制品有素白冊頁,、印譜,、信箋和仿古對聯(lián)等等。 宣紙分為生宣,、半熟宣,、熟宣。 生宣吸水性和沁水性都強,，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化,，以之行潑墨法、積墨法,，能收水暈墨,、達到水走墨留之藝術(shù)效果。寫意山水多用它,。生宣作畫追求的便是這種“多變”的墨趣,，落筆即定，水墨滲沁迅速,，非熟練者不易掌握,，也正是這種神奇的多變性，吸引了自古至今無數(shù)的名人巨匠在追求墨韻,、變化的方面付諸了不懈的探索,，至今未間斷…… 熟宣是加工時用明礬等涂過,，故紙質(zhì)較生宣為硬，吸水能力弱,，使得使用時墨和色不會洇散開來,。因此特性，使得熟宣宜于繪工筆畫而非水墨寫意畫,。其缺點是久藏會出現(xiàn)“漏礬”或脆裂,。熟宣可再加工，珊瑚,、云母箋,、冷金、灑金,、蠟生金花羅紋,、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工的花色紙。生宣則吸水力強,。用淡墨水寫時,，墨水容易滲入，化開,。用濃墨水寫則相對容易,。故創(chuàng)作書畫時，需要掌握好墨的濃淡程度,，方可得心應手,。 半熟宣也是從生宣加工而成，吸水能力界乎前兩者之間,，“玉版宣”即屬此一類,。 按原料分類，宣紙可分為棉料,、凈皮,、特凈三大類；一般來說,，棉料是指原材料檀皮含量在40%左右的紙,，較薄、較輕,；凈皮是指檀皮含量達到60%以上的,；而特凈皮原材料檀皮的含量達到80%以上。皮料成分越重,，紙張更能經(jīng)受拉力,，質(zhì)量也越好；對應使用效果上就是：檀皮比例越高的紙,，更能體現(xiàn)豐富的墨跡層次和更好的潤墨效果,，越能經(jīng)受筆力反復搓揉而紙面不會破。這或許就是為什么書法用棉料宣紙的居多,、畫畫用皮類紙居多的原因之一——并不是不能用凈皮,、特凈皮紙寫字，而是棉料宣紙已經(jīng)基本能夠滿足書法的需要了（除非您的書法風格是需要在同一個地方用筆反復涂抹）,。 按厚薄分類，宣紙可分為扎花,、綿連,、單宣、重單,、夾宣,、二層、多層等,。 曾剛山水畫屬于中國畫,，根據(jù)不同的要求，為達到煙氣縈繞的感覺,，一般是用生宣,。如果是一氣呵成的潑墨山水則是使用單宣（如下圖）：

而對于需要反復渲染的作品，則要考慮選用較厚的夾宣（如下圖）：

這樣選用不同的生宣會營造出不同的意境,。

曾剛,筆名：無為,。2000年定居上海，現(xiàn)為上海市美術(shù)家協(xié)會會員,。上海中國書畫藝術(shù)中心副主任,，上海鴻瑞興畫院副院長。

海派文化的誕生影響之大已波及東西方各個國家,。正巧又碰上這樣一個千年一遇的改革開放時代,，上海在騰飛，它需要大量的建設人才,，同時也需要更多的文化藝術(shù)人才,。藝術(shù)人才的蜂擁而至，為海派文化推波助瀾,。上海畫壇自開埠以來,，名家輩出蠻聲海內(nèi)外，但山水畫家的峰巒在滿城花鳥的淹掩中不能相提并論,，盡管山水畫家之少,，但是露出來的卻都是偉岸雄峰。如：賀天健、鄭午昌,、吳湖帆,、謝稚柳、劉海粟,、陸儼少,、唐云、應野平等老一輩山水畫家,，以及剛露峰頭的陸一飛,、徐志文、車鵬飛,、胡振郎,、樂震文等新一代。曾剛是近來海上畫壇又新添了一為山水畫家,。 我們期待青年畫家曾剛能取得更大的藝術(shù)成就,。

6. 山派和海派是什么區(qū)別

1、呼吸不同

程派的演唱在潤腔時音量收放對比特別鮮明,，這是因為,，“程派”是倚仗著氣息的穩(wěn)定將音量收、放到極強或極弱的范圍內(nèi),，一口氣下來,，該輕的地方輕，即使最細的地方也有力量,，演唱力度多變化,。

而“梅派”在氣息控制上的運氣原則是“欲以氣勝之，必整體完整”,，講究氣息的貫通,，不一味地追求聲音上的高亢，在力度上表達含蓄,，音量內(nèi)收,。

2、發(fā)聲不同

二派在發(fā)聲的狀態(tài)上都使用混聲來演唱,，且聲區(qū)統(tǒng)一,，但兩者在具體做法上卻差異較大。程硯秋并不是違背自身的條件,，單純?nèi)プ非蟆畧A潤悅耳’的音色,，而是揚優(yōu)藏拙發(fā)揮自己的特點。

而梅蘭芳本身就具備甜美,、脆亮的音色特點,，他在達到聲區(qū)統(tǒng)一時所使用氣息的貫通、共鳴腔體的打開等等技術(shù)上的支持時所遇到的困難應不算大，所以他在獲得聲區(qū)統(tǒng)一時,，各聲區(qū)間的音色變化也是不大的,。

3、共鳴不同

“程派”主張打開一定的口腔開度來演唱,，這種口腔的打開,，主要是指打開口腔的內(nèi)空,，即口咽腔的后面部分,。

“梅派”演唱時的口腔開度沒有“程派”演唱那樣大，就如同一個“小音箱”,，所以,，音箱效應也就相對小、窄,、淺,。

7. 山派什么意思

首先原越國7派中 元嬰修士數(shù)量：

黃楓谷 一個。

在血色試煉中,，那個打賭情節(jié) 說明掩月宗采靈草的量比其他兩派的還多,，因此元嬰數(shù)量是兩派之和還多。而清虛門和黃楓谷靈草數(shù)量相當,。

另假設7派中,，有一派連一個元嬰都沒有，估計其余6派會豪不疑問的滅了他,。

因此可以得出清虛門應該是一個元嬰,。預計掩月宗外的6派實力相當，為1-2個,。

而掩月宗應該是2-3個元嬰,。靈獸山2個，文中感覺靈獸山實力要比黃楓谷高一籌,。

因此最低估計 原越國7派元嬰數(shù)量 大于9個,，小于15個。

8. 山派還是海派

沒有

旗袍沒有沒有山正之分,，只有京派跟海派之別,。

海派旗袍中的海是指上海，旗袍也受戰(zhàn)爭影響逐漸西化,，不再拘泥于傳統(tǒng)旗袍形式,，開始吸收借鑒西式洋裝中的翻領(lǐng)、V領(lǐng),、荷葉領(lǐng),，袖型則有荷葉袖、開衩袖等作為旗袍樣式，并開始有了胸省,、腰省和裝袖,、肩縫，甚至加入墊肩以追求完美的身材,。

“京派”當中的京是指京城北京,，作為帝王之都， 權(quán)力的象征,。因此京派旗袍依舊保持著最為傳統(tǒng)的旗袍樣式,，寬邊包邊，女性身體的曲線毫不外露,。

9. 山派和海派是什么關(guān)系

海上畫派,，國畫畫派之一，又稱“海派”,，或“滬派”,，一般指的是發(fā)生于十九世紀中葉（1843年），至廿世紀初期（1927年）時,，一群畫家活躍于上海地區(qū),，并從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風尚。

清朝末年,，上海和廣州等沿海城市開埠通商,，吸引著各方畫家云集。他們最先接受維新思想和外來文化,，對傳統(tǒng)中國畫進行大膽的改革和創(chuàng)新,，作品體現(xiàn)時代生活氣息，融合外來藝術(shù)技法因素,，在“正統(tǒng)派”外別樹旗幟,，形成“海上畫派”和“嶺南畫派”。代表畫家有“清末海派四杰”：虛谷,、任伯年,、吳昌碩和蒲華。

10. 海派山人

海派畫家一般指：

一,、在上海居住或者客居過,，

二、作品屬于海派的風格,，雅俗共賞,，色彩鮮明，繪畫題材尤以花鳥為主（也有人物或者山水題材的,，但海派國畫題材的主體是以花鳥為主）,，

三,、畫家籍貫與出生主要來源于浙江，此外就是江蘇或者上海,，除這三地以外,，海派畫家中只有極少數(shù)是來源于其他地方，這也是海派畫家的血統(tǒng)與地域特色,。

當時寓居上海的名畫家有虛谷,、任熊、任薰,、任頤（伯年）,、吳昌碩等人，他們大都平民出身,，以賣畫為業(yè),，創(chuàng)作題材豐富，畫面清新通俗,，深受平民階層的歡迎。與以北京為中心的正統(tǒng)宮廷畫派形成鮮明的對比,。

擴展資料：

海上畫派,，上承唐宋傳統(tǒng)技藝，吸取明清陳淳（白陽）,、徐渭（青藤）,、陳洪綬（老蓮）、八大山人,、石濤和“揚州八怪”等諸家之長,，又受清代金石學的影響。

畫風：瀟灑放縱,，又雄厚古樸的特色,。受西方美術(shù)觀念的影響而多用濃艷的色彩，作品富麗,、細膩,、鮮艷。