1. 西方的海洋文化對(duì)歐美人的行為影響有哪些?

地球表面71%的面積都是海洋水域,，29%的面積是陸地,，而且在地球的熱帶地區(qū),，絕大部分的面積都是海洋,，因此海洋在調(diào)節(jié)地球氣候方面起到的總體作用要比陸地更大,。

地球大氣層中的水汽大部分來(lái)自于海洋，陸地上的降雨也大部分是海洋中的水汽凝結(jié)形成的,，水的溫度在升高和降低時(shí)吸收和釋放的熱量較多,，因此當(dāng)?shù)厍虻臏囟壬叩臅r(shí)候，海洋可以吸收大部分的熱量,，維持地球的溫度均衡,，所以地球的生態(tài)環(huán)境離不開(kāi)海洋對(duì)氣候的調(diào)節(jié)作用。

近日,，美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局的氣候?qū)W家聯(lián)合印度這方面的科學(xué)家用他們的研究結(jié)果聲稱(chēng),，印度洋和太平洋正在變暖，其海水暖池規(guī)模已經(jīng)增大了一倍,，這一變化正在改變?nèi)蚪涤昴Ｊ健?p>橫跨西太平洋和印度洋東部的印度洋-太平洋暖池是全球海洋最暖的部分,，其中包含著“馬登－朱利安濤動(dòng)”，它是由地球熱帶赤道地區(qū)海水對(duì)流區(qū)塊引起的,，在北半球的冬季,，其動(dòng)向主要以周期約30-90天的速度向東行進(jìn)，表現(xiàn)為雨云在熱帶海洋上空移動(dòng),，通常是從非洲東部向東移動(dòng)到印度,，再繞過(guò)印度尼西亞進(jìn)入太平洋，并一直行進(jìn)到美洲,，它可以影響季風(fēng)氣候區(qū),，引發(fā)大范圍的熱浪和洪水。

如今,，兩國(guó)的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)這個(gè)海水暖池每年都在擴(kuò)大面積,，并且正在改變已有的地球表面的降雨規(guī)則。它能促使我國(guó)長(zhǎng)江流域,、美國(guó),、東非地區(qū)、印度北部的降雨減少，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致澳大利亞北部,，南美洲亞馬遜河流域,，非洲剛果河流域和東南亞的降雨量增加。該研究報(bào)告已經(jīng)發(fā)表在《自然》雜志上,。

美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局的科學(xué)家邁克爾·麥克法登表示：“印度洋和太平洋大部分海域的水溫都在變暖,，不過(guò)最溫暖的水域仍在西太平洋上空，印度洋水汽會(huì)被西風(fēng)帶吹到太平洋西部,，使得這里云量增多,，臺(tái)風(fēng)更容易出現(xiàn)。

海洋除了會(huì)吸收熱量給地球降溫,，并且海洋水汽能增加降雨之外,，海洋也對(duì)地球大氣成分的含量有很大的調(diào)節(jié)作用，才能吸收地球大氣層中的氧氣與二氧化碳,，二氧化碳過(guò)多會(huì)造成地球的物質(zhì)效應(yīng),，但是海水可以吸收二氧化碳，降低二氧化碳在大氣層中的含量,，避免地球溫室效應(yīng)化,，不過(guò)這一過(guò)程也會(huì)增加海水的酸度。

總之,，海洋是全球氣候系統(tǒng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),，它通過(guò)表面與大氣的能量物質(zhì)交換和水循環(huán)等現(xiàn)象，在調(diào)節(jié)和穩(wěn)定地球氣候方面發(fā)揮著決定性作用,，因此被稱(chēng)為地球氣候的“調(diào)節(jié)器”,，左右著地球的氣候模式。另外,，海洋中長(zhǎng)距離的洋流可以調(diào)節(jié)全球能量,、溫度和養(yǎng)分的平衡，維持了海洋及陸地生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展,，海洋對(duì)地球氣候的影響也是需要好好研究的一門(mén)大學(xué)問(wèn)?。?/p>

2. 中西方海洋文化差異

總體上看,，東方人重視背景以及事物之間的聯(lián)系,，西方人聚焦于具體物體而忽略與背景的聯(lián)系。東方人重宏觀,，西方人重微觀,。用簡(jiǎn)短的話(huà)概括：“西方人見(jiàn)木，東方人見(jiàn)森,。”

1.從日常生活行為習(xí)慣看文化的不同。

個(gè)人主義是西方人的最?lèi)?ài),，不管從任何角度看,，西方人有一些文化是讓我們不可理解的，比如他們會(huì)讓年老的母親去住養(yǎng)老院,，年老的母親也認(rèn)為這種相對(duì)獨(dú)立的模式是最正確的,，不是倫理與道德考慮的范疇，沒(méi)有很多約束,，是自由的,，每個(gè)人在追求自我，都是自由的,，沒(méi)有誰(shuí)屬于誰(shuí),，誰(shuí)都擁有平等。

集體主義在中國(guó)很明顯能感覺(jué)到,，集體榮譽(yù)大于個(gè)人榮譽(yù),，就算是已經(jīng)現(xiàn)代化這么多，我們的周?chē)膊幌矚g出頭鳥(niǎo),，認(rèn)為“槍打出頭鳥(niǎo)”,，并且有些較為傳統(tǒng)的固執(zhí)思想認(rèn)為個(gè)人的成功并不代表成功，認(rèn)為集體才是成功的最后保障,。

我們不禁經(jīng)常感嘆,，為什么西方人相對(duì)中國(guó)人更獨(dú)立。家庭和學(xué)校又該怎樣正確培養(yǎng)孩子,，學(xué)生的獨(dú)立性,。這些獨(dú)立性的培養(yǎng)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言以及思維方式也密不可分。尼斯貝特教授指出,，從地域來(lái)看,，隨地球由東向西，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的獨(dú)立意識(shí)也就越來(lái)越強(qiáng),。

2.從學(xué)習(xí)目的看東西方文化的不同

美國(guó)的學(xué)校教育告訴學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的事,，讓學(xué)生自己去想，想學(xué)什么東西,。中國(guó)的學(xué)校教育要事先給學(xué)生做出細(xì)致繁瑣的各種規(guī)定,，該學(xué)什么，學(xué)多少,，什么時(shí)候?qū)W,，該怎么學(xué)等等，中國(guó)的學(xué)生視學(xué)習(xí)為功利,，因而習(xí)慣于應(yīng)付,，學(xué)習(xí)是家長(zhǎng),、老師的事情，是為找工作而學(xué),。

3.從整體思維和個(gè)體思維看東西方文化的不同,。

中國(guó)古代大部分是土地文化發(fā)展起來(lái)的集體主義者，每家每戶(hù)都是住在一個(gè)地方,，每天都要見(jiàn)面,，人脈的密切交往必須有一些不明文的禮儀來(lái)做溝通的工具（即是孔子所開(kāi)創(chuàng)的不同階級(jí)的禮儀），人脈必須要互相忍讓?zhuān)瑥亩⒅睾侠硇裕ㄖ袊?guó)人注重以和為貴）,，并不是很在乎被壓迫,，有很多土地工作需要團(tuán)結(jié)才能完成，也就是“一根筷子容易斷,，一把筷子不容易斷”,。

古希臘的城邦文化使得人們喜歡辯論，并且在集市上面就開(kāi)始爭(zhēng)論,，并且認(rèn)為這種爭(zhēng)論是有利的,，不會(huì)損害到個(gè)人的利益，迫使亞里士多德不得不從現(xiàn)實(shí)的物體抽出抽象的概念來(lái)論證,，因此邏輯學(xué)有幫助人們對(duì)所有的爭(zhēng)論進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè),。中國(guó)則不然，認(rèn)為辯論會(huì)傷害到他人的感情,。東方文化認(rèn)為爭(zhēng)論是不好的,，因此在邏輯推理方面幾乎一片空白。

4.從醫(yī)學(xué)看東西方文化的不同,。

從中醫(yī)和西醫(yī)的理論和實(shí)踐來(lái)看,，中醫(yī)是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，人是一個(gè)各部分器官組織有機(jī)聯(lián)系的整體,，某個(gè)局部的病癥要通過(guò)對(duì)全身系統(tǒng)的調(diào)理來(lái)解決,，西醫(yī)則是究其病原直接深入到分子原子，病菌病毒,。

5.從歷史背景和傳統(tǒng)文化看東西方文化的不同,。

文藝復(fù)興、工業(yè)革命,、啟蒙運(yùn)動(dòng)等個(gè)人的覺(jué)醒這些導(dǎo)致西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于自由,、平等、民主主義的追求,，個(gè)人至上的思想深入人心,，在處理人與人、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系中注重個(gè)體的價(jià)值與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,。

從地域文化模式來(lái)看,，中國(guó)屬于大陸性農(nóng)業(yè)文化，受封建統(tǒng)治和儒家經(jīng)典的影響,，缺乏對(duì)科學(xué)的探求精神,，崇尚倫理道德，形成了群體主義的價(jià)值觀念體系,。而古希臘文明是海洋性商業(yè)文化，有宗教傳統(tǒng),，但崇尚科學(xué),，在資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中形成了個(gè)體主義為核心的價(jià)值觀念體系。

由于地理位置的差異,，西方文化崇尚個(gè)性解放,，而東方文化注重整體倫理。

3. 西方古代海洋文明的具體表現(xiàn)

1,、對(duì),。

【在已知宇宙內(nèi)正物質(zhì)數(shù)量多于反物質(zhì)】

2、A,。

【B證明了量子理論,，C證明了宇宙的“暴漲”猜想，D證實(shí)了廣義相對(duì)論】 3,、B,。

【微分幾何在廣義相對(duì)論中應(yīng)用，線(xiàn)性代數(shù)與矩陣力學(xué)（量子力學(xué)的一種形式）有關(guān),，群論是量子力學(xué)中很重要的工具,。另：據(jù)說(shuō)數(shù)論中有關(guān)質(zhì)數(shù)分布的黎曼猜想與量子力學(xué)中的某些結(jié)論相似，目前還未證實(shí),，而且黎曼猜想至今仍未得到證明,！】 4、錯(cuò),。

【證明了波動(dòng)性】

4. 西方海洋文化特點(diǎn)

對(duì)待西方傳統(tǒng)文化我們要看清他的來(lái)源,，不能簡(jiǎn)單歸納是罪感文化。

文化是生活的體現(xiàn),。西方傳統(tǒng)文化是海洋文化為主,，海洋文化的核心一定是契約精神。

契約精神的形成是海洋漁牧業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果,。試想一下,，一個(gè)人為了一家人的生存出海捕撈，所面臨的一方面是海洋的不確定性風(fēng)險(xiǎn)給自己捕撈者的生命威脅,，另一方面,，捕撈者出海之前對(duì)弱小的家人要做做好安排,，他們彼此靠什么相信呢？

于是,，祈求上帝保佑平安,，就杜絕出來(lái)了上帝。這是人類(lèi)面臨自然災(zāi)難無(wú)法克服的初期恐怖心理,，長(zhǎng)期以往就成為了就形成了文化善意的的出發(fā)點(diǎn)和歸屬,。

所謂的“罪感文化”出發(fā)點(diǎn)和終極指向都是“勸人向善”，并最終建立一個(gè)“善”的社會(huì),，彼此得到互相幫助和心靈的慰籍,。

西方社會(huì)傳統(tǒng)文化中勸善的方式都是使人在社會(huì)生活中建立道德“道德標(biāo)準(zhǔn)”。他們認(rèn)為誰(shuí)違背了這一道德標(biāo)準(zhǔn)隨,，便有一種心靈上的不安,，會(huì)有一種懊悔、羞恥和罪惡的感覺(jué),。西方很多人到教堂去禱告和懺悔是源于零星的不安,。

海洋文化中捕食者是以結(jié)果為導(dǎo)向，追求的極致是短平快,，短平快就是要盡快地脫離海洋未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)自己的威脅,，于是，他們不在乎手段如何,，而是只要那樣來(lái)的快就會(huì)產(chǎn)生行為的沖動(dòng),。結(jié)果是犯罪感特別強(qiáng)。加之后工業(yè)文明的發(fā)達(dá),，海洋文化催生了海盜行為,，這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了資本的全球嗜血擴(kuò)張。

西方的天主教就認(rèn)為人生是有罪的,。人的一生就是為了贖罪,。所以，幾千年來(lái),，他們的文化中積淀出“罪感文化”的傳統(tǒng),。

5. 海洋對(duì)西方意味著什么

先說(shuō)結(jié)論，歐洲與北美洲溫帶海洋性氣候的差異及原因如下,。蘇州的溫帶海洋性氣候主要分布于西歐的北大西洋沿岸地區(qū)啊,，北美洲的溫帶海洋性氣候主要分布于北美洲的西部加利福尼亞一代。歐洲的溫帶海洋氣候主要是受到暖流的影響,。

6. 西方的海洋文化對(duì)歐美人的行為影響有哪些特點(diǎn)

海洋法系又稱(chēng)英美法系包括：英國(guó)（不包括蘇格蘭）,、美國(guó)（路易斯安那州除外）外，主要是曾是英國(guó)殖民地,、附屬?lài)?guó)的國(guó)家和地區(qū),，如印度,、巴基斯坦、新加坡,、緬甸,、加拿大（魁北克省除外）、澳大利亞,、新西蘭,、馬來(lái)西亞等。中國(guó)香港地區(qū)也屬于英美法系,。

大陸法系包括：法國(guó),、德國(guó)、意大利,、西班牙等歐洲國(guó)家，也包括曾是法國(guó),、西班牙,、荷蘭、葡萄牙四國(guó)殖民地的國(guó)家和地區(qū)如阿爾及利亞,、埃塞俄比亞等及中美洲的一些國(guó)家,，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的舊中國(guó)也屬于這一法系。