1. 以色列海岸平原地形圖

以色列的經(jīng)緯度為北緯31.30、東經(jīng)34.45,。位於阿拉伯半島西北角,，北接黎巴嫩，東北與敘利亞為鄰,。以色列分成六個(gè)行政區(qū)：耶路撒冷區(qū),、特拉維夫區(qū)、海法區(qū),、中央?yún)^(qū),、北部區(qū)、南部區(qū),。以色列依地理形態(tài),，分為四個(gè)不同區(qū)域：海岸平原、中部丘陵,、約旦河谷（即阿拉伯大裂谷的延伸）,、以及內(nèi)蓋夫沙漠。

2. 以色列沿海

以色列是一個(gè)沿海國(guó)家,，但是島嶼稀少，島嶼主要以人工島為主

3. 以色列海岸線

從以色列到伊拉克(兩國(guó)地理中心)的直線距離(飛行路線)為865公里(538英里或467海里),。航空距離 飛行速度行程時(shí)間 865 公里 900公里/小時(shí) 57.7分 865 公里 700公里/小時(shí) 1 小時(shí) 14 分 865 公里 500公里/小時(shí) 1 小時(shí) 43 分,。

以色列位于西亞巴勒斯坦地區(qū)，地中海的東南方向,；亞洲西部,，亞、非,、歐三大洲結(jié)合處,。沿海為狹長(zhǎng)平原，東部有山地和高原,。以色列北靠黎巴嫩,，東瀕敘利亞和約旦，西南邊則是埃及,。以色列西邊有著與地中海相連的海岸線,，在南邊則有埃拉特的海灣（又被稱為亞喀巴灣）,。

伊拉克位于亞洲的西南部，阿拉伯半島東北部,，國(guó)土面積約43.7萬平方公里（包括924平方公里水域和伊拉克,、沙特中立區(qū)伊拉克部分3522平方公里）。北接土耳其,，東鄰伊朗,，西毗敘利亞、約旦,，南連沙特阿拉伯,、科威特，東南瀕波斯灣,。

4. 以色列的海岸線有多長(zhǎng)

以色列地理位置：以色列位于西亞巴勒斯坦地區(qū),，地中海的東南方向；亞洲西部,，亞,、非、歐三大洲結(jié)合處,。北靠黎巴嫩,、東瀕敘利亞和約旦、西南邊則是埃及,。

以色列可劃分為4個(gè)自然地理區(qū)域：地中海 沿岸狹長(zhǎng)的平原,、中北部蜿蜒起伏的山脈和高地、南部?jī)?nèi)蓋夫沙漠和東部 縱貫?zāi)媳钡募s旦河谷和阿拉瓦谷地,。

北部加利利髙原海拔1000米以上,，高 原與地中海之間大小不等的海濱平原，土地肥沃,，是以色列主要農(nóng)業(yè)區(qū),。位于東北部的太巴列湖面積170平方公里，低于海平面212米,，是以色列重 要的蓄水庫,。

東部與約旦交界處的死海面積1050平方公里，低于海平面 417米,，是世界最低點(diǎn),，有“世界的肚臍”之稱，湖中含有豐富的鹽礦,。最高山峰為梅隆山（Mt. Meron),，海拔1208米。主要河流有約旦河,、亞 爾庫恩河,、基松河,。

5. 以色列海岸平原地形圖片

以色列有三大特色：

地理方面：a.區(qū)位特殊：以色列位于亞洲西部，是亞,、非,、歐三大洲結(jié)合處 。

b.地形復(fù)雜：海岸平原,、中部丘陵,、約旦大裂谷以及內(nèi)蓋夫沙漠。

c.氣候多變：以色列屬于夏季干熱的地中海型氣候,；海岸平原夏季濕熱,，冬季略冷有雨，在山丘區(qū)域偶有小雪,。在約旦山谷區(qū)域夏季干燥炎熱,，南方區(qū)域則屬半干燥型氣候，白天暖熱,，夜晚涼爽,。

2. 政治方面：以色列是中東地區(qū)唯一一個(gè)具有完善的多黨制的自由民主制國(guó)家，公民擁有各式各樣的政治權(quán)利和公民自由,。

3. 軍事方面：以色列是除了美國(guó),，英國(guó)，俄羅斯,，中國(guó),，法國(guó)五大國(guó)之外少數(shù)擁有核武器的國(guó)家。

6. 以色列沿海平原

根據(jù)以色列氣象局氣溫科學(xué)預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)顯示,，在5月22日至24日期間,，以色列遭受巨大的熱浪襲擊，5月23日許多地區(qū)都達(dá)到了43度到45度的高溫,，分布在濱海平原,，朱迪亞丘陵，北部?jī)?nèi)蓋夫沙,，約旦河谷和阿拉瓦地區(qū)，而在以色列的北部山谷和北部沿海平原也記錄到了39度到42度的溫度,，在山區(qū)溫度達(dá)到35-37°C,。

7. 以色列海邊

以色列氣候干旱，沙漠面積大,，水源較少,，農(nóng)業(yè)、工業(yè)用水十分短缺,。以色列水資源匱乏,氣候干旱,降雨量偏少,年均降水量約200毫米,人均水資源270噸,不足世界人均的3%,。以色列地處中東60%左右的土地都是沙漠,屬于地中海型氣候因此異常的干旱,是全球淡水資源最稀缺國(guó)家之一,。

8. 以色列海陸位置

從地緣位置上看，中東在世界古代文明交往的歷程中具有重要意義,。中東是世界上最早誕生農(nóng)業(yè)文明的地區(qū),，它與歐亞大陸的其他古代農(nóng)業(yè)文明大體上處于同一緯度上，如中國(guó),、印度,、希臘、北非等,，絲綢之路將所有這些文明聯(lián)結(jié)了起來,，而中東正處于這一商道的中央，發(fā)揮了極其重要的中介作用,。在這一地區(qū)的北方,，是游牧民生活的廣闊的歐亞內(nèi)陸草原，而南方的農(nóng)業(yè)文明區(qū)成為他們襲擾的對(duì)象,，游牧文明與農(nóng)耕文明的沖突成為影響古代世界的最重要的矛盾,，中東是受影響最大的典型地區(qū)。當(dāng)然,，這種沖擊也造成了文明的多樣性并加快了變遷的速度,。然而，許多學(xué)者未能注意到的是,，中東本身還面臨著來自南方游牧民的沖擊,，例如阿拉伯半島。而且,，歐亞內(nèi)陸草原的游牧民屬于草原游牧部落,，而中東的游牧民屬于沙漠游牧部落，雙方在長(zhǎng)途跋涉的范圍,、部落沖突程度和等級(jí)制等方面有所區(qū)別,，而最終卻在中東文明演變的舞臺(tái)上相遇并創(chuàng)造了新的輝煌（來自中亞的突厥人、蒙古人和奧斯曼人）,。

一般說來,，與中東交往最為頻繁的地區(qū)是周邊的地中海地區(qū)、北非,、外高加索,、中亞、南亞和東亞,。在中東地區(qū)內(nèi)部,，著名英國(guó)學(xué)者湯因比認(rèn)為，敘利亞和烏滸河——藥殺河流域（包括阿富汗和河中）及其鄰近地區(qū)是世界高級(jí)宗教兩大發(fā)源地（三大一神教和大乘佛教），其原因在于它們均為重要的“交通環(huán)島區(qū)”,。中東重要的世界歷史意義因此彰顯,。

二、上古中東：多元文明的起源和發(fā)展（遠(yuǎn)古至7世紀(jì)初）上古中東的歷史是多元文明的起源和從城邦到帝國(guó),、再到大帝國(guó)演變發(fā)展并為中東文明圈奠定基礎(chǔ)的歷史,。

首先，我們簡(jiǎn)析一下影響中東古代文明發(fā)展的幾個(gè)因素,。第一,，作為三大洲海陸交通的要道，絲綢之路的必經(jīng)之地,，加上當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的文明,，中東歷來是民族入侵和遷移頻繁發(fā)生之地，是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明沖突的典型地區(qū),。另外,，為了控制商路，阻止外來入侵,，原有國(guó)家也努力擴(kuò)充軍隊(duì),，甚至先發(fā)制人，對(duì)外用兵,，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,。

第二，物產(chǎn)單一使發(fā)達(dá)的地區(qū)貿(mào)易,、國(guó)際貿(mào)易成為中東歷史的突出特點(diǎn),，貿(mào)易促進(jìn)了不同民族間交往和文明的形成、發(fā)展,。中東地區(qū)輸出的主要商品有谷物,、羊毛、食品,、手工產(chǎn)品等,，輸入的主要商品有黑曜石、寶石,、半寶石,、燧石、木材,、金屬,、石材、礦物顏料,、瀝青等。美籍華裔考古學(xué)家張光直指出：“近東的人們,，例如蘇美爾人……他們的一切必需品基本上都是從貿(mào)易交換而來,?！?/p>

第三，中東存在著多元文化,。從語言和民族角度看,，創(chuàng)造中東古代文明的民族主要分為三類。（1）閃族（閃米特族）,，包括阿卡德人,、巴比倫人、亞述人,、迦勒底人,、猶太人、阿拉伯人,、迦南人,、阿拉米人等。（2）操印歐語言的民族,，包括赫梯人,、喜克索斯人、波斯人,、帕提亞人,、塞人等。（3）其他民族,，包括古埃及人和蘇美爾人,，其中古埃及人是由閃族和含族（含米特族）融合而成的。在上述三大群體中,，閃族顯然是古代中東最大的民族群體,，也是現(xiàn)今中東人口中最多、影響最大的群體（包括阿拉伯人,、猶太人）,，但中東文明不等同于閃族文明，而是多元文明的大融合,。中東也與希臘,、羅馬進(jìn)行著文化交流。

中東古代的文明交往分為如下三個(gè)階段,。

第一階段,，兩大文明中心東西輝映的時(shí)期（遠(yuǎn)古至約公元前2000年埃及第十二王朝的建立）。

從歷史上看,，中東古代文明存在幾大中心,，這些中心燦爛輝煌，交相輝映，相互影響,。其中,，最早最重要的文明中心是兩河流域和埃及。

兩河流域形成了世界最早的城市,、文字和文明,。它發(fā)源于南方的蘇美爾，而蘇美爾奠定了希臘化以前兩河流域古代文明的基本特征,。公元前2371年,，蘇美爾為北部的阿卡德統(tǒng)一。古埃及文明雖發(fā)源較晚,，但因尼羅河流域在地理上自成體系等原因,，中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展卻比兩河更快。約公元前3000年,，上,、下埃及統(tǒng)一；此后,，第四王朝（公元前2650——前2500）開始了金字塔的建造,。

第二階段，兩大文明擴(kuò)散和其他文明興起的時(shí)期（約公元前2000——前550波斯帝國(guó)建立）,。埃及第十二王朝的建立標(biāo)志著埃及恢復(fù)了政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮,，而兩河流域也隨之進(jìn)入了政治上的帝國(guó)時(shí)代。本階段的特點(diǎn)主要有：

第一,，兩大文明中心在遭受外來入侵的情況下持續(xù)發(fā)展,。在這一時(shí)期，兩河流域和埃及均遭受外來入侵,，但新的統(tǒng)治者最終都被同化了,。兩大文明進(jìn)入了發(fā)展的巔峰時(shí)期。

第二,，中心文明的傳播和地方文明的興起,。在兩大文明中心的周邊地區(qū)（主要是西亞），興起了一系列別具特色的地方文明,，如腓尼基,、迦南、猶太,、埃蘭,、胡里特、赫梯,、阿拉伯等,。這些文明與兩大中心進(jìn)行貿(mào)易,、交往，有時(shí)甚至處于后者的政治統(tǒng)治之下,，因而大量吸收了其先進(jìn)文化,。

在宗教方面，敘利亞的胡里特人的神譜中包括了兩河流域的神靈埃阿,、安努、恩里爾等,，并以兩河的宗教中心尼普爾和埃里都作為其宗教圣地,。而胡里特人也將兩河的宗教文化傳播到小亞的近鄰赫梯。赫梯人同樣尊崇兩河的伊什塔爾,，其史詩《吉斯吉莫斯》即模仿《吉爾伽美什史詩》,。迦南人崇拜的暴風(fēng)雨之神巴力和愛情女神阿斯塔特即蘇美爾的塔木茲和伊什塔爾，腓尼基的情況與此相似,。此外,，兩河的塔廟也為西亞各民族普遍模仿。

在語言文字方面,，蘇美爾的楔形文字對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了重大影響,，包括赫梯、埃蘭,、胡里特,、乃至克里特的楔形文字均由此而來。同時(shí),，阿卡德文成為中東的通用語言,，而埃及的紙草則成為地中海地區(qū)的主要書寫材料。

此外,，一些地方文明也相互影響,。例如，胡里特人的宗教吸取了迦南和敘利亞的宗教因素,，而猶太人的早期宗教也吸收了迦南宗教的因素,。

第三，在融合中發(fā)展,、創(chuàng)新,。兩大中心以外的地方文明不但茁壯成長(zhǎng)，而且少數(shù)文明在融合各種文明的基礎(chǔ)上青出于藍(lán),，創(chuàng)造了意義重大的新的文明形式,。

在沿地中海的列萬特地區(qū)（即大敘利亞）形成了一條文明發(fā)展的“黃金海岸”，其東邊則是兩河的“黃金水道”,，二者相連成為文明創(chuàng)新和交往的大動(dòng)脈,。

大敘利亞的創(chuàng)新主要在語言和宗教方面,，本階段主要是語言。受埃及文字的影響,，公元前17世紀(jì)在迦南產(chǎn)生了原始迦南文字,，公元前15世紀(jì)在西奈產(chǎn)生了原始西奈文字。公元前14-13世紀(jì),，在腓尼基產(chǎn)生了分別受西奈文字和兩河楔形文字影響的畢布勒字母和烏加里特字母,，這是世界上最早的字母。其中的畢布勒字母書寫簡(jiǎn)便,，適于商業(yè)簿記,。

腓尼基字母成為世界字母的發(fā)端，由此衍生出希伯來字母,、阿拉米字母和希臘字母,。從原始迦南文字則發(fā)展出原始阿拉伯字母。此外,，阿拉米文也逐漸取代阿卡德文成為西亞的通用文字,。

第四，中央集權(quán)帝國(guó)的廣泛建立,。埃及在經(jīng)歷了中王國(guó)的繁榮之后步入其全盛時(shí)期,，即新王國(guó)時(shí)期，并首度占領(lǐng)敘利亞,。兩河流域則先后建立了大一統(tǒng)的古巴比倫,、亞述、新巴比倫等帝國(guó),，其版圖擴(kuò)展到敘利亞,、腓尼基、小亞東部,、波斯西部和南高加索,。同時(shí)，形成了米底,、赫梯和胡里特人的米丹尼等強(qiáng)國(guó),。帝國(guó)的出現(xiàn)，本身就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、軍事技術(shù)和軍事組織改進(jìn)和文明交往進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物,，而不僅僅是依靠軍事征服。這就為后來波斯帝國(guó)的中央集權(quán)體制建立了基礎(chǔ),。

第三階段,，東西方交會(huì)時(shí)期（約公元前550-7世紀(jì)初伊斯蘭教興起）。本階段的特點(diǎn)主要有：

第一,，兩大文明中心式微,，邊緣文明發(fā)展成為主要的文明,，建立了空前未有的大帝國(guó)。分布在中東邊緣的波斯,、希臘羅馬和阿拉伯文明取代了埃及和兩河文明,，建立了囊括歐亞非三大洲的大帝國(guó)，即波斯帝國(guó),、亞歷山大帝國(guó)及其他希臘化帝國(guó),、薩珊帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó),。這些大帝國(guó)的建立,，極大地便利了各地區(qū)間的交往，促進(jìn)了不同文化間的碰撞與融合（包括與印度文明和中國(guó)文明）,。

第二，文化交往的形式和內(nèi)容發(fā)生重大變化,，由兩大文明中心向中東內(nèi)外各地區(qū)的傳播為主演變?yōu)橹袞|不同文明之間及與區(qū)外文明間的雙向交往,，甚至文明中心的吸納多于付出。尤其重要的是,，本階段以希臘羅馬為代表的西方文明通過軍事征服,，開始大規(guī)模地與東方文明展開交流，此即希臘化,。廣義的希臘化不應(yīng)當(dāng)局限于亞歷山大帝國(guó)及其后繼者塞琉古帝國(guó)和托勒密帝國(guó),，而應(yīng)包括帕提亞帝國(guó)、甚至羅馬帝國(guó),。

希臘化時(shí)期的特點(diǎn)如下：

（1）希臘化實(shí)即希臘文化與東方文化的交融,。希臘化標(biāo)志著東方文化全面登陸希臘，例如東方的占星術(shù)和宗教,。同時(shí),，東方也第一次大規(guī)模引進(jìn)了西方文化。在西亞,，當(dāng)時(shí)主要的文化形態(tài)是巴比倫文化,、波斯文化和希臘文化，其具體形態(tài)又分為希臘風(fēng)格,、東方風(fēng)格與東西融合的風(fēng)格,。

（2）文化交融是軍事征服的后果。希臘文化在中東的傳播帶有強(qiáng)制性,，并表現(xiàn)出游離性的特點(diǎn),。它主要存在于在東方建立的希臘城市中，其政治,、文化,、體育設(shè)施全部為希臘式的,，居民主要為希臘人。

（3）地區(qū)中心從原有的文明中心遷移到歐亞大陸的交界處或其他地區(qū)的新興城市,。底比斯,、巴比倫和雅典不再是地區(qū)的中心，后者移往位于歐亞大陸的交界處或其他地區(qū)的新興希臘城市,，如地中海濱的亞歷山大,、安條克和底格里斯河畔的塞琉西亞、泰西封,。這些城市雖然地處古老的埃及,、敘利亞和兩河流域，但已經(jīng)是希臘化城市,，并且位于地區(qū)交通的樞紐,。到薩珊帝國(guó)時(shí)期，巴比倫已經(jīng)淪為廢墟,。阿卡德語到公元前1世紀(jì)時(shí)終被放棄,。

（4）隨著時(shí)間的流逝，東西方文化從疏離逐漸走向融合,。希臘化國(guó)家的中下層官員,、軍官和法官包括了大批當(dāng)?shù)厝耍瑬|方城市仍然保留了自治地位,。更有意思的是,，巴比倫的希臘祭司貝羅蘇斯著的《巴比倫史》與托勒密埃及的祭司馬尼托所著《埃及史》完成了馬其頓——希臘統(tǒng)治者與近東政治傳統(tǒng)的同一化過程。

在語言上,，西亞語言吸收了希臘語的部分詞匯,，當(dāng)?shù)厝诉€部分使用了希臘姓氏，阿拉米語與希臘語同為官方語言,；埃及文字因使用希臘字母而改造為科普特語,。在藝術(shù)上，純粹的東方藝術(shù)和希臘藝術(shù)逐漸消失,，取而代之的是融合型藝術(shù),。但東方風(fēng)格仍然保持了主體地位。

在民族成分上,，到公元1世紀(jì),，在中東的希臘人日漸與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑥亩鳛橐粋€(gè)民族消失了,。托勒密王朝美艷絕倫的末代君主克婁巴特女王即是一位混血兒,。

隨著羅馬帝國(guó)向中東的推進(jìn)，它占據(jù)了小亞和敘利亞,、黎巴嫩,、巴勒斯坦等地區(qū),，從而將羅馬文化傳播到當(dāng)?shù)兀绕涫前菡纪サ蹏?guó)在小亞和敘利亞的統(tǒng)治維持了相當(dāng)一段時(shí)間,。在東方,，帕提亞、特別是薩珊帝國(guó)的崛起再次促成了波斯文化的傳播,，成為抗衡羅馬帝國(guó)的中流砥柱,，波斯文化的影響超過了早先的波斯帝國(guó)時(shí)期。

第三,，中東進(jìn)入了“軸心時(shí)代”,，世界宗教形成。當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為,，公元前800至前200年之間,，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期各個(gè)文明都出現(xiàn)了重大的思想創(chuàng)新：古希臘的文學(xué),、哲學(xué),，以色列的先知，波斯的祆教,，印度的《奧義書》和佛教，中國(guó)的孔子,、老子等,。這些思想同化和接收了古老的高度文化并向周邊傳播，它們標(biāo)志著人類開始意識(shí)到自身的整體存在及其局限,，創(chuàng)造了至今人們?nèi)栽谒伎嫉幕痉懂?，促成了世界宗教的萌芽。波斯帝?guó)時(shí)期無疑是祆教的重要傳播時(shí)期,，而此時(shí)猶太教也經(jīng)歷了新的發(fā)展,。可見,，中東地區(qū)在軸心文明中占有兩大創(chuàng)新,，并與另外兩個(gè)創(chuàng)新（希臘和印度）在地理上重疊，波斯成為與希臘,、印度,、中國(guó)并列的世界四大文明中心。當(dāng)然,，中東文明的最后成型是在伊斯蘭文明興起之后,。

希臘化時(shí)期也是宗教大動(dòng)蕩、大融合的時(shí)期,，如在托勒密王朝創(chuàng)立了塞拉皮斯崇拜,，它融會(huì)了埃及與希臘的因素,。起源于波斯的米特拉教也于公元前1世紀(jì)傳入羅馬，公元1世紀(jì)則遍布羅馬帝國(guó),。在希臘,，古典文化的時(shí)期宣告結(jié)束，出現(xiàn)了主張擁抱世界的學(xué)說（如斯多葛主義）和悲觀厭世的學(xué)說,。

在希臘化開始之前,，一神教已開始形成，即猶太教,。進(jìn)入希臘化時(shí)期之后,，波斯和兩河流域出現(xiàn)了多種二元神教，如諾斯替教和摩尼教,，早已形成的祆教進(jìn)一步完善,。在吸收東西方各種宗教和思想的基礎(chǔ)上，中東的第一種世界宗教——基督教誕生了,，并逐漸傳播到中東和歐洲,。波斯以西的中東第一次形成了一種基于單一宗教的文化格局，只是存在著不同的教派,，如波斯的景教和埃及的一性論派,。另外，也仍然存在著一些小宗教如猶太教,、拜星教及原始拜物教,。同時(shí)，猶太教和祆教的存在證明了中東本土文明對(duì)希臘文明的抗拒,。

三,、中古中東：伊斯蘭文明的興起與伊斯蘭文明圈的形成發(fā)展（7世紀(jì)初——1566）中古中東的歷史是伊斯蘭教興起、傳播和伊斯蘭文明圈形成及發(fā)展演變的歷史,，它可以分為以下三個(gè)階段：

第一階段是伊斯蘭教的興起,、傳播和伊斯蘭文明圈形成時(shí)期（627-945）。伊斯蘭文明的興起與以往中東文明的發(fā)展有很大不同,，它發(fā)端于作為地區(qū)文明中心的新月地帶南面的阿拉伯半島,，并且把一種國(guó)家體制與宗教密切結(jié)合，從而形成了一種具有強(qiáng)烈的融合能力的強(qiáng)勢(shì)政治文化,，并將其迅速推廣到西亞北非至中亞,、南亞的廣闊地域。

伊斯蘭教興起之前,，阿拉伯半島的阿拉伯人分為南北兩部分,。南方沿海的也門地區(qū)曾出現(xiàn)多個(gè)繁榮的國(guó)家，6世紀(jì)以后先后被埃塞俄比亞和薩珊帝國(guó)所占領(lǐng)。北方長(zhǎng)期為新月地帶的大國(guó)（后期為拜占庭帝國(guó)）所控制,，并形成了一些緩沖的阿拉伯小國(guó),。阿拉伯地區(qū)與周邊的西亞、東北非和南亞存在密切的貿(mào)易聯(lián)系,，在文化上受到上述地區(qū)和希臘的影響,，于6世紀(jì)形成了通用的阿拉伯語。阿拉伯社會(huì)仍然屬于部落氏族社會(huì),，深受部落習(xí)俗和習(xí)慣法的影響,，不同的部落經(jīng)常為爭(zhēng)奪牲畜和水源發(fā)生沖突，搶劫盛行,。在宗教上,，這一時(shí)期被阿拉伯史家稱為“蒙昧?xí)r期”（“賈希利葉”），盛行對(duì)精靈,、星宿和偶像的崇拜,，麥加成為本地區(qū)的崇拜中心和商業(yè)中心。

大國(guó)的爭(zhēng)奪,、貿(mào)易的衰落,、社會(huì)矛盾的激化形成了半島阿拉伯社會(huì)的危機(jī)，孕育著重大的變革,。約610年,，先知穆罕默德受到安拉的啟示，開始傳播伊斯蘭教,。他一手創(chuàng)造了烏瑪（伊斯蘭社團(tuán)）,，并著手統(tǒng)一半島。作為政教合一的社會(huì)組織,，烏瑪打破了傳統(tǒng)的部落家族關(guān)系，確立了信仰高于一切,，以及穆斯林不分種族,、部落和膚色而共同團(tuán)結(jié)的原則。穆罕默德既是安拉的使者和先知,，又是國(guó)家元首和軍事領(lǐng)袖,。《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)（先知言論匯編）,，也確立了烏瑪必須遵守的經(jīng)濟(jì)原則,、政治原則、倫理原則和風(fēng)俗習(xí)慣,，從而使烏瑪成為一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的整體,、不同于其他信仰團(tuán)體的宗教共同體。

632年穆罕默德去世，烏瑪先后推選了四位哈里發(fā),，即阿布·伯克爾（632-634在位）,、歐麥爾（634-644在位）、奧斯曼（644-656在位）和阿里（656-661在位）,。四大哈里發(fā)鞏固了烏瑪?shù)幕A(chǔ),，并向半島以外地區(qū)拓展力量，先后滅亡了薩珊帝國(guó),，征服了拜占庭帝國(guó)的大片領(lǐng)土,，從而將自己的控制地域擴(kuò)大到敘利亞、伊拉克,、呼羅珊和北非,。

661年，古來西部落的穆阿維葉建立倭馬亞王朝,，開創(chuàng)了世襲的伊斯蘭君主制的先例,，首都設(shè)在大馬士革。倭馬亞人吸收了拜占庭和薩珊的文化,，創(chuàng)立了完整的阿拉伯帝國(guó)體制,，包括君主制、中央行政制度,、行省制度,、財(cái)政制度、立法和司法制度及獨(dú)特的伊斯蘭文化,。同時(shí),，在征服過程中，阿拉伯人建立了一系列城市,，他們從軍人部分演變?yōu)榈刂?、農(nóng)民、手工業(yè)者,、商人,，而被征服的民族也出現(xiàn)了阿拉伯化、伊斯蘭化的趨勢(shì),。

隨著征服的進(jìn)行,，穆斯林內(nèi)部的矛盾逐漸暴露，其中既有圣門弟子與麥加貴族之間,、不同部落之間,、阿拉伯穆斯林與非阿拉伯穆斯林之間的矛盾，也有圍繞哈里發(fā)職位的斗爭(zhēng),，由此爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn),。先知的女婿阿里的下屬堅(jiān)持阿里及其后裔是哈里發(fā)職位的唯一合法繼承人，他們形成了什葉派（“什葉”意即“追隨”）。而正統(tǒng)的穆斯林則形成了遜尼派（“遜尼”指遵守遜奈即圣訓(xùn)的人）,。

750年,，在什葉派的支持下，阿拔斯王朝創(chuàng)立,，首都最終定于新建的巴格達(dá)城,。阿拔斯帝國(guó)具有明顯的伊斯蘭帝國(guó)的特征，表現(xiàn)在哈里發(fā)和貴族均與非阿拉伯人通婚,、非阿拉伯人在政府和軍隊(duì)中地位的提升,、阿拉伯化和伊斯蘭化的進(jìn)一步深入、文化的全面開放和高度繁榮等方面,。但另一方面,，帝國(guó)內(nèi)部的民族、教派,、部落矛盾逐步凸顯,，導(dǎo)致中央集權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，突厥將領(lǐng)把持朝政,，就近征服的邊遠(yuǎn)省份漸次獨(dú)立：塔希爾朝,，821-873年；薩法爾朝,，873-900年,；薩曼朝，900-999年,；圖倫朝,，868-905年；魯斯塔姆朝,，761-909年,；伊德里斯朝，789-926年,；阿格拉布朝,，800-909年。因此,，在政治上，伊斯蘭國(guó)家已經(jīng)從初期的單一普世帝國(guó)演變?yōu)楹笃诘囊了固m列國(guó)并立,。

歷經(jīng)兩大帝國(guó)的統(tǒng)治,，伊斯蘭文明圈基本形成，它從北非經(jīng)西亞一直延伸至中亞,、南亞,，其居民是信仰伊斯蘭教的各民族，同時(shí)也有基督徒、猶太人,、印度教徒等其他宗教的信徒,。在這一廣大地區(qū)，阿拉伯語取代阿拉米語和科普特語,，成為主導(dǎo)語言,，但伊朗以東的波斯人和突厥人等民族無意放棄原有語言，而采用了阿拉伯字母來表達(dá)母語,。

從長(zhǎng)時(shí)段的角度看,，新興的世界宗教伊斯蘭教更加徹底地貫徹了中東傳統(tǒng)的一元宗教體系和對(duì)偶像崇拜的反對(duì)，是對(duì)此前的希臘化的一次成功反擊,，盡管它沒有完全排斥希臘文化,。湯因比認(rèn)為，基督教和伊斯蘭教均是在敘利亞和希臘的“文化混合體”中形成的,。伊斯蘭教最終成為中東文明的文化載體,，而基督教在中東的范圍急劇縮小。除了本民族固有的文化外,，阿拉伯人吸收了波斯,、拜占庭、希臘,、印度等多種文化的因素,，創(chuàng)造了輝煌燦爛的阿拉伯——伊斯蘭文化，并以此為基礎(chǔ)最終形成了中東文明圈,，其范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的任何帝國(guó),。在阿拉伯帝國(guó)的疆域內(nèi)，中東文化的多樣性以統(tǒng)一性駕馭下的多元性表現(xiàn)出來,，其文化綜合的深度大大高于以往,，同時(shí)保持了歷史的連續(xù)性。正如美國(guó)學(xué)者拉皮杜斯所說的：“7世紀(jì)阿拉伯的征服和隨后的伊斯蘭時(shí)代保留了中東機(jī)構(gòu)的延續(xù)性,?！?/p>

三大一神教猶太教、基督教和伊斯蘭教均產(chǎn)生于大敘利亞及其鄰近的漢志地區(qū),，再次證明了作為文明交會(huì)中心的大敘利亞的魄力,。三大一神教都把巴勒斯坦的耶路撒冷作為其圣城，這在世界上也是罕見的,。同時(shí),，高度開放的阿拉伯帝國(guó)成為東西方貿(mào)易、文化交流的橋梁,，保存了人類文化的瑰寶,。

第二階段是伊斯蘭世界的正式分裂和伊斯蘭文明深入發(fā)展的時(shí)期（945-1299）,，這一時(shí)期阿拉伯人喪失了政治權(quán)力，伊斯蘭文明更加成熟和多元化,。 945年,，屬于波斯人支系、信仰什葉派的白益人創(chuàng)立白益王朝,。該王朝定都波斯的設(shè)拉子,，其統(tǒng)治者奪取了阿拔斯朝哈里發(fā)的政治權(quán)力，后者從此成為伊斯蘭世界的精神領(lǐng)袖,，其世俗權(quán)力僅限于巴格達(dá)城,。伊斯蘭世界由此擁有兩個(gè)最高中心：由波斯的白益朝統(tǒng)治者控制的政治、軍事中心（大不里士）,，由伊拉克的阿拔斯朝阿拉伯人的哈里發(fā)控制的精神中心（巴格達(dá),，哈里發(fā)同時(shí)掌握了該城及其郊區(qū)的世俗權(quán)力）。此外,，各地方王朝還建立了自己的政治中心,。科爾多瓦和開羅成為阿拉伯地區(qū)的文化中心,。

11-13世紀(jì),，歐洲封建主、商人和天主教會(huì)利用伊斯蘭世界的分裂,，先后組織了8次十字軍東侵,。1187年，由埃及的薩拉丁率領(lǐng)的穆斯林軍隊(duì)殲滅了十字軍主力,，收復(fù)了耶路撒冷,。在以后的東侵中，十字軍甚至掠奪了拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡,，而東方的基督徒也參加了反抗十字軍的斗爭(zhēng),。歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，伊斯蘭軍隊(duì)于1291年拔除了十字軍的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn),。十字軍東侵給伊斯蘭世界帶來了深重的災(zāi)難,，但在客觀上也推動(dòng)了東西方文明的交往。

1055年,，塞爾柱突厥人建立塞爾柱帝國(guó),，取代了白益人的地位，其君主號(hào)“素丹”,，依然承認(rèn)哈里發(fā)的精神領(lǐng)袖地位,。這一時(shí)期，塞爾柱人挫敗了拜占庭帝國(guó),，第一次進(jìn)入小亞和高加索,，小亞和高加索從此開始了突厥化和伊斯蘭化。但塞爾柱帝國(guó)很快也陷入分裂,。1258年,，成吉思汗之孫旭烈兀率蒙古大軍攻陷巴格達(dá)，阿拔斯王朝最終滅亡,。然而,，1260年蒙古軍隊(duì)在敘利亞為埃及馬木路克的軍隊(duì)所敗，停止了西進(jìn)的步伐,。蒙古人在波斯和伊拉克建立了伊兒汗國(guó)（首都先后為馬拉蓋和大不里士）,，但統(tǒng)治者最終接受了伊斯蘭教。

盡管本階段伊斯蘭世界陷于分裂和衰落境地,，但伊斯蘭文明仍處于發(fā)展中,，在社會(huì)政治領(lǐng)域，作為宗教學(xué)者的烏里瑪最終形成,，從而確立了伊斯蘭國(guó)家中哈里發(fā)——素丹——烏里瑪?shù)娜钦误w制,；遜尼派和什葉派的典章制度進(jìn)一步完善，遜尼派的教法學(xué)派和宗教教育體制最終成型,；蘇非派神秘主義的儀式,、典章也更趨完善，正統(tǒng)與民間的伊斯蘭相互結(jié)合成為伊斯蘭社會(huì)的組織方式,；伊斯蘭的教義學(xué),、教法學(xué)、哲學(xué),、史學(xué),、科技等也都有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面,，10世紀(jì)以后,，隨著遜尼派四大教法學(xué)派的形成，以及阿拉伯人政治權(quán)力的喪失,，遜尼派法學(xué)家開始系統(tǒng)地整理前人的法律著作,，因襲傳統(tǒng)的觀念流行，即所謂的“創(chuàng)制（伊智提哈德）大門關(guān)閉”說,，從而束縛了教法的發(fā)展,，法律逐漸喪失對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

第三階段是伊斯蘭世界的再統(tǒng)一（1299-1566）,，出現(xiàn)了奧斯曼和薩法維兩大帝國(guó)（南亞還建立了莫臥兒帝國(guó)）,。

奧斯曼人屬中亞的突厥游牧部落，后進(jìn)入中亞并依附于塞爾柱人,。1299年,，奧斯曼人宣布建國(guó),。奧斯曼人有濃厚的宗教熱情和堅(jiān)定的圣戰(zhàn)精神，在對(duì)外征戰(zhàn)中屢屢得手,。他們于14世紀(jì)中葉進(jìn)軍巴爾干,。1453年，素丹穆罕默德二世攻占君士坦丁堡,，之后該城成為帝國(guó)的首都,，更名伊斯坦布爾。到1574年,，奧斯曼人征服了巴爾干,、埃及、阿曼,、也門和除摩洛哥以外的整個(gè)馬格里布,，建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)，也在很大程度上統(tǒng)一了伊斯蘭世界,。而且,，借助于帝國(guó)的統(tǒng)治，伊斯蘭教傳播到了巴爾干地區(qū)和塞浦路斯,。

奧斯曼人建立了強(qiáng)大的近衛(wèi)軍（加尼沙里）,，擁有精銳的騎兵和炮兵、海軍,，因而在軍事上無往不勝,。由于在巴爾干和黑海地區(qū)擁有領(lǐng)土，以及帝國(guó)強(qiáng)大的軍事力量,，奧斯曼與奧地利哈布斯堡王朝,、俄國(guó)、波蘭和法國(guó)均有頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和外交交往,，成為參與歐洲事務(wù)的重要大國(guó),。

在政治上,，其中央集權(quán)的程度超過阿拉伯帝國(guó),。奧斯曼皇帝同時(shí)擔(dān)任素丹及哈里發(fā)的職位，在某種程度上恢復(fù)了阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)職務(wù)的政教合一性,。而且,，政府控制了烏里瑪，實(shí)行宗教法庭和經(jīng)學(xué)院的等級(jí)制,，政府任命的大穆夫提成為宗教界的領(lǐng)袖,。政府也向蘇菲派教團(tuán)提供捐贈(zèng)，并通過他們影響軍隊(duì)和行會(huì)。

在東方的波斯,，伊兒汗國(guó)于14世紀(jì)中葉分裂為若干小國(guó),。之后，帖木兒帝國(guó)和黑羊,、白羊兩個(gè)土庫曼王朝先后統(tǒng)治波斯。15世紀(jì)后期,，波斯的薩法維家族興起,。1502年,，該家族的伊斯邁爾滅白羊王朝，建立薩法維王朝（1502-1722）,。新王朝以什葉派作為國(guó)教，從此奠定了波斯作為什葉派國(guó)家的基礎(chǔ),；王朝定都大不里士（后遷都卡茲文和伊斯法罕）,，開始采用西方的火器改造軍隊(duì)，與東邊的烏茲別克和西邊的奧斯曼展開長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng),。其中,，與奧斯曼的戰(zhàn)爭(zhēng)直到17世紀(jì)中葉才基本結(jié)束。

奧斯曼帝國(guó)的衰落意味著中古階段的結(jié)束和近代的開始,。

9. 以色列臨近什么海

以色列鄰國(guó)有：埃及,、黎巴嫩,、敘利亞,、約旦以及巴勒斯坦。

1,、埃及

阿拉伯埃及共和國(guó)簡(jiǎn)稱“埃及”,。位于非洲東北部，地處歐亞非三大洲的交通要沖,，是大西洋與印度洋之間海上航線的捷徑,。南接蘇丹，西連利比亞,，東臨紅海與巴勒斯坦,、以色列接壤，北經(jīng)地中海與歐洲隔海相通,，東南與約旦和沙特阿拉伯相望,。

2,、黎巴嫩

黎巴嫩共和國(guó)簡(jiǎn)稱黎巴嫩。位于亞洲西南部地中海東岸,，東部和北部與敘利亞接壤,，南部與以色列（邊界未劃定）為鄰，西瀕地中海,，習(xí)慣上稱為中東國(guó)家,。

3、敘利亞

阿拉伯?dāng)⒗麃喒埠蛧?guó)簡(jiǎn)稱敘利亞,，位于亞洲西部,，地中海東岸，國(guó)土總面積（包括戈蘭高地）185180平方公里,。北與土耳其接壤,，東同伊拉克交界，南與約旦毗連,，西南與黎巴嫩,、以色列為鄰，西與塞浦路斯隔地中海相望,，首都大馬士革,。

4、約旦

約旦哈希姆王國(guó)簡(jiǎn)稱約旦(Jordan),，位于亞洲西部,，阿拉伯半島的西北，西與巴勒斯坦,、以色列為鄰,，北與敘利亞接壤，東北與伊拉克交界,，東南和南部與沙特阿拉伯相連,。約旦基本上是個(gè)內(nèi)陸國(guó)家（在西南部臨近亞喀巴灣有極小一段海岸）。

5,、巴勒斯坦

巴勒斯坦國(guó)簡(jiǎn)稱“巴勒斯坦”,，是中東的一個(gè)國(guó)家，由加沙和約旦河西岸兩部分組成,。

10. 以色列海域面積多大

以色列國(guó)土面積大,。因?yàn)楦鶕?jù)聯(lián)合國(guó)《世界國(guó)家和地區(qū)面積》標(biāo)準(zhǔn)下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以色列國(guó)土面積約有2.07萬平方公里,，而朝鮮的總面積約為12.3萬平方公里,，其中大部分是朝鮮半島上的領(lǐng)土，但朝鮮領(lǐng)土面積被韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)停止線分成南北兩部分，因此實(shí)際上朝鮮現(xiàn)在實(shí)際控制的領(lǐng)土面積只有約11.9萬平方公里,，比以色列小很多,。內(nèi)容延伸：國(guó)土面積是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土和資源狀況的重要體現(xiàn)。除了面積大小,，還有其他指標(biāo)可以用來比較不同國(guó)家的領(lǐng)土和資源狀況,，如人口數(shù)量、自然資源儲(chǔ)量等,。這些指標(biāo)可以用來幫助我們更好地了解各個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況和差異,，并為全球合作和發(fā)展提供參考。