1. 海洋詩歌現(xiàn)代詩

1,、這首詩寫的是冰心對大海的感受，是對大海的頌歌,。

2、詩人由波瀾壯闊的大海想到了浩瀚的宇宙，想到了自己的胸懷,，想到人類的博大和寬廣,。

3,、這首詩運(yùn)用排比和連續(xù)的反問,，加強(qiáng)了抒情的效果,。 原文：《繁星》之一三一 大海呵，哪一顆星沒有光？

哪一朵花沒有香,？

哪一次我的思潮里,， 沒有你波濤的清響,？ 作者簡介：冰心（1900年10月5日－1999年2月28日）,，原名謝婉瑩，福建長樂人,，中國民主促進(jìn)會（民進(jìn)）成員,。中國詩人，現(xiàn)代作家,，翻譯家,，兒童文學(xué)作家，社會活動家,，散文家,。筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。 1919年8月的《晨報》上,，冰心發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》,。1923年出國留學(xué)前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文,，成為中國兒童文學(xué)的奠基之作,。1946年在日本被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國新文學(xué)”課程,，于1951年返回中國,。? 1999年2月28日21時12分冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲,，被稱為"世紀(jì)老人",。

2. 海洋詩詞和詩歌的區(qū)別

1、乘風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟(jì)滄海,。——唐·李白

譯文：相信總有一天,，能乘長風(fēng)破萬里浪,；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前,！

2,、船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流,?！?皇甫松 《采蓮子·船動湖光滟滟秋》

譯文：湖光秋色，景色宜人，姑娘蕩著小船來采蓮,。她聽?wèi){小船隨波漂流,，原來是為了看到岸上的美少年。

3,、湓口放船歸,，薄暮散花洲宿?！?宋 陸游《好事近·湓口放船歸》

譯文：從湓口坐船而來,，到了黃昏時，就停留在散花洲準(zhǔn)備夜宿,。

4,、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,?！啤ざ鸥Α督^句》

譯文：我坐在窗前，可以望見西嶺上堆積著終年不化的積雪,，門前停泊著自萬里外的東吳遠(yuǎn)行而來的船只,。

5、黑云翻墨未遮山,，白雨跳珠亂入船,。—— 宋·蘇軾 《六月二十七日望湖樓醉書》

譯文：烏云上涌,，就如墨汁潑下,，卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新,，大雨激起的水花如白珠碎石,，飛濺入船。

6,、飛花兩岸照船紅,，百里榆堤半日風(fēng)?！?宋·陳與義《襄邑道中》

譯文：兩岸原野落花繽紛,，隨風(fēng)飛舞，連船帆也仿佛也染上了淡淡的紅色,，船帆趁順風(fēng),，一路輕揚(yáng)，沿著長滿榆樹的大堤,，半日工夫就到了離京城百里以外的地方,。

7,、豈意彭城山下，同泛清河古汴,，船上載涼州,。—— 宋·蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

譯文：沒想到在彭城山下,，一起泛舟古汴河上,，同去涼州。

8,、萬里歸船弄長笛,，此心吾與白鷗盟,?！巍S庭堅《登快閣》

譯文：想想人生羈絆、為官蹭蹬,，還真不如找只船坐上去吹著笛子,，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿,。

9,、破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流,?！?近代·魯迅《自嘲》

譯文：破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險,。

10,、風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸,?！?宋·徐元杰《湖上》

譯文：暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好,，趁著夕陽余暉,，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸,。

3. 海洋詩歌創(chuàng)作

是一首描寫海邊生活的詩歌,，作者是中國著名詩人范仲淹。這首詩描繪了海濱漁村的景色,、氣息和生活方式,，表達(dá)了詩人對大海的深情和向往之情。這首詩既有寫實(shí)的風(fēng)格,，又有抒情的情感,，是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典之作,。

4. 海洋詩詞和詩歌的聯(lián)系

《觀滄海》——曹操

東臨碣石,，以觀滄海,。

水何澹澹，山島竦峙,。

樹木叢生,，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起,。

日月之行，若出其中,。

星漢燦爛,，若出其里。

幸甚至哉,，歌以詠志,。

這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆,，所勾勒出的大海吞吐日月,、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗,，既刻畫了高山大海的壯闊,，更表達(dá)了詩人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神,。全詩語言質(zhì)樸,，想象豐富，氣勢磅礴,，蒼涼悲壯,。

5. 海洋 詩歌

雨 大海有關(guān)詩句，例如:“雨過林泉春濯濯,，風(fēng)來湖海水悠悠,。”

出自:雨后海望

韓上桂 〔明代〕

即看霽色靄芳洲,，況有澄江散客愁,。

雨過林泉春濯濯，風(fēng)來湖海水悠悠,。

沉吟久負(fù)雙蓬鬢,，身世虛乘一葉舟。

羽翰紅顏如可望,，便從天外覓神丘,。

作者簡介:韓上桂,，明廣東番禺人，字孟郁,，號月峰,。幼時家貧，喜讀書,。萬歷二十二年中舉,。授國子監(jiān)丞。轉(zhuǎn)永平府通判,。

6. 海洋的詩詞歌賦

古代詩詞歌賦中的“巫山”,，除地理特定的寫實(shí)之外，大多只是泛指,，純屬寫意,。

例如，李白《宿巫山下》詩,，稱“(先)宿巫山,，(后)下瞿塘”，古代方位以“西為上,、東為下”，說明此處“巫山”當(dāng)在瞿塘峽之西,！故可確定是指今奉節(jié)白帝城一帶的巫山,。又如，元稹《離思》詩,，曰“曾經(jīng)滄海難為水,，除卻巫山不是云”。其中的“滄?！?、“巫山”顯然都是文學(xué)意義上的喻指，詩人借湖北云夢“巫山云雨”典故表達(dá)“情到深處人孤獨(dú)的滄?！?，并非是要具體指哪里的巫山。宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游云夢之澤,，夢神女曰：“妾在巫山之陽,，高邱之阻。旦為朝云,，暮為行雨,。朝朝暮暮，陽臺之下,?！薄逗鬂h書·文苑列傳》：“楚靈王既游云夢之澤,，息于荊臺之上。前方淮之水,，左洞庭之波,，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿,。延目廣望,，騁觀終日。顧謂左倚相曰：‘盛哉斯樂,，可以遺老而忘死也!’”從此,，后人常以“巫山云雨”詩詞歌賦。這個典故所指“巫山”是湖北云夢的巫山,，又稱陽臺山,。魏晉之后，因地名混同,，張冠李戴成了長江三峽傳說,。《方輿勝覽》：“陽臺山,，在(湖北)漢川縣南三十五里,，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事,?！薄短藉居钣洝せ茨系馈罚骸瓣柵_廟在縣南二十五里，有陽臺山,。山在漢水之陽,，山形如臺。按宋玉《高唐賦》云楚襄王游云夢之澤,，夢神女曰：‘妾在巫山之陽,，高邱之阻。朝朝暮暮,，陽臺之下,。’遂有廟焉,。今誤傳在巫峽中縣,。今裴敬有碑以正其由?！?所以說,，詩詞歌賦中的“巫山”，并不是指“巫山縣的山”,，更不是指今“巫山縣”,！但還是有一些文盲喜歡望文生義,、張冠李戴，他們甚至把中國的“巫文化”庸俗解讀成了今巫山縣的“縣文化”,。實(shí)際上,，“巫山文化”源于山西晉南“巫文化”中的“巫（咸）山”，因“楚人好巫”,，隨楚國勢力擴(kuò)張,，才逐漸傳播至中國南方各地。中國歷史上至少8處有過“巫山”的記載,，即“晉南,、濟(jì)北、蘇南,、浙東,、淮北、三峽,、湖北,、湖南”。一般認(rèn)為這是早期部落遷徙地名搬家,，隨“巫文化”的傳播而來,。例如，漢代樂府曲名《巫山高》,，其中的“巫山”是指淮北的“巫山”,，而非今三峽地區(qū)。三峽地區(qū)流傳的巫山傳說,，其實(shí)是魏晉以后，以三峽夔州（今四川奉節(jié)白帝城）為中心的“夔巫文化”,，與上古巫文化并沒有直接關(guān)系,。這一點(diǎn)，從巫文化最盛行的漢代,，《漢書·地理志》中“河?xùn)|郡安邑”條：“巫咸山在南,。”指巫咸山在今山西夏縣,，而非長江三峽地區(qū),，可見當(dāng)時長江三峽地區(qū)都還沒有巫山傳說。參見:“巫山及巫文化的變遷” http://www.docin.com/p-1785487511.html