1. 海洋之母

因?yàn)楣斪蛱熳叩臅r(shí)候忘把它翻過來,，害母龜躺了一天,。。。

2. 海洋之母是什么動(dòng)物

是水母。

水母（英文名稱：Jelly Fish）：是水生環(huán)境中重要的浮游生物，屬于刺絲胞動(dòng)物缽水母綱。水母是一種非常漂亮的水生動(dòng)物。它的身體外形就像一把透明傘,，傘狀體的直徑有大有小，大水母的傘狀體直徑可達(dá)2米,。傘狀體邊緣長有一些須狀的觸手,，有的觸手可長達(dá)20-30米。

水母身體的主要成分是水,，并由內(nèi)外兩胚層所組成,，兩層間有一個(gè)很厚的中膠層，不但透明,，而且有漂浮作用,。它們在運(yùn)動(dòng)時(shí)，利用體內(nèi)噴水反射前進(jìn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就像一頂頂圓傘在水中迅速漂游；有些水母的傘狀體還帶有各色花紋,，在藍(lán)色的海洋里,，這些游動(dòng)著的色彩各異的水母顯得十分美麗。

3. 海洋之母是誰?

海姓始祖,，是春秋時(shí)期衛(wèi)靈公的大臣海春,，得姓的歷史至少在2500年以上，在中國大陸和臺灣地區(qū)都有分布,。是中國的眾多古老姓氏之一,。

根據(jù)《姓氏考略》的記載，海姓是衛(wèi)靈公的大臣海春的后代,，他指海為姓,，望族出于薛郡。秦漢之后，族人都集中于薛郡,。中國南方的閩,、粵一帶，也有很多海氏的族人,，多民族且分布極廣,。

海氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體,，但在中國的大陸未列入百家姓前三百位,，在臺灣省則名列第四百八十八位,，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谒陌倨呤婚T閥,，人口約四萬八千余人，占全國人口總數(shù)的0.004%左右,。

有歷史記載的海氏始祖,，是春秋時(shí)期衛(wèi)靈公的大臣海春，得姓的歷史至少在兩千五百年以上,，是我國的眾多古老姓氏之一,。根據(jù)《姓氏考略》的記載，海氏是衛(wèi)靈公的大夫春的后代,，他指海為名,，稱海春，其后代即稱海氏,。秦,、漢之后，該支海氏族人都集中于薛郡一帶,，因此望族出薛郡,。在南方的閩、粵一帶,，有不少該支海氏分播的族人,，分布極廣。

今河南省的鄭州市,、開封市,、鄧州市、平頂山市湛河區(qū),、周口市沈丘縣,、南陽市西峽縣、許昌市,、濮陽市,、南陽市方城縣、南陽市淅川縣,、洛陽市,、信陽市固始縣,，湖南省的張家界市、臨湘市,，貴州省的畢節(jié)市,、織金縣，江蘇省的無錫市,、徐州市,、蘇州市，山西省大同市,，山西省懷仁縣,。山東省的臨清市、菏澤市東明縣,，四川省的成都市,，陜西省的咸陽市，遼寧省的營口市,、阜新市,，河北省的大廠回族自治縣、唐山市,，云南省的昆明市通?？h、宣威市,、麗江市,、曲靖市陸良縣、玉溪市江川縣,，上海市,，北京市，天津市,，臺灣省,，青海省，寧夏回族自治區(qū)的吳忠市同心縣,、固原市彭陽縣,，內(nèi)蒙古自治區(qū)，海南省的文昌縣,，廣西壯族自治區(qū)的鹿寨等地,，均有海氏族人分布。

4. 海洋之母是什么

先從他們出生來說,，海洋女神忒提斯Thetis的父親是大地之母該亞和其次子深海之神彭透斯Pontus的長子友善海神涅柔斯Nereus忒提斯的母親海洋女神多麗斯Doris是地母該亞和其長子蒼穹之神烏拉諾斯所生的長子大洋之神俄刻阿諾斯Oceanus和女兒滄海女神泰西斯Tethys的三千位女兒之一涅柔斯和多麗斯生了50位海之女神,，忒提斯是這50位海之女神或神女之首，她的其中一個(gè)姐妹安菲特琳迪Amphitrite是波塞冬的妻子波塞冬是該亞與烏拉諾斯最小的孩子奸詐的克羅諾斯Cronus與女兒豐饒的瑞亞Rhea的次子關(guān)系夠復(fù)雜吧，希臘神話中海神眾多,，波塞冬雖為海王但他無權(quán)管轄許多古老的海神,。

5. 海洋之母景點(diǎn)

曾母暗沙當(dāng)然可以吹填島礁，中國施工船的填島能力如果世界排第二,，沒有一個(gè)國家敢排第一,，中國完全有這樣的能力，但這樣做太過于敏感,，曾母暗沙已經(jīng)是中國海洋的最南端,，如果島嶼化，其臨海及毗鄰經(jīng)濟(jì)區(qū)會相應(yīng)擴(kuò)大,，會刺激到周圍鄰居,，中國雖然已經(jīng)強(qiáng)大，但還是希望和鄰居和睦相處,。

6. 海洋之母是什么意思

化工原料之母是煤,。煤為不可再生的資源。煤是古代植物埋藏在地下經(jīng)歷了復(fù)雜的生物化學(xué)和物理化學(xué)變化逐漸形成的固體可燃性礦產(chǎn),，一種固體可燃有機(jī)巖，主要由植物遺體經(jīng)生物化學(xué)作用,，埋藏后再經(jīng)地質(zhì)作用轉(zhuǎn)變而成,。俗稱煤炭。中國是世界上最早利用煤的國家,。

遼寧省新樂古文化遺址中,，就發(fā)現(xiàn)有煤制工藝品 ，河南鞏義市也發(fā)現(xiàn)有西漢時(shí)用煤餅煉鐵的遺址,?！渡胶＝?jīng)》中稱煤為石涅，魏,、晉時(shí)稱煤為石墨或石炭,。明代李時(shí)珍的《本草綱目》首次使用煤這一名稱。

希臘和古羅馬也是用煤較早的國家,，希臘學(xué)者泰奧弗拉斯托斯在公元前約300年著有 《石史》 ,，其中記載有煤的性質(zhì)和產(chǎn)地；古羅馬大約在2000年前已開始用煤加熱,。

煤炭是一種可以用作燃料或工業(yè)原料的礦物,。它是古代植物經(jīng)過生物化學(xué)作用和地質(zhì)作用而改變其物理、化學(xué)性質(zhì),，由碳,、氫、氧、氮等元素組成的黑色固體礦物,。煤也是獲得有機(jī)化合物的源泉,。通過煤焦油的分餾可以獲得各種芳香烴；通過煤的直接或間接液化,，可以獲得燃料油及多種化工原料,。

煤作為一種燃料，早在800年前就已經(jīng)開始,。煤被廣泛用作工業(yè)生產(chǎn)的燃料,，是從18世紀(jì)末的產(chǎn)業(yè)革命開始的。隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用,，煤被廣泛地用作工業(yè)生產(chǎn)的燃料,，給社會帶來了前所未有的巨大生產(chǎn)力，推動(dòng)了工業(yè)的向前發(fā)展,，隨之發(fā)展起煤炭,、鋼鐵、化工,、采礦,、冶金等工業(yè)。

煤炭熱量高,，標(biāo)準(zhǔn)煤的發(fā)熱量為 7000大卡/千克,。而且煤炭在地球上的儲量豐富，分布廣泛,，一般也比較容易開采,，因而被廣泛用作各種工業(yè)生產(chǎn)中的燃料。煤炭除了作為燃料以取得熱量和動(dòng)能以外,，更為重要的是從中制取冶金用的焦炭和制取人造石油,，即煤的低溫干餾的液體產(chǎn)品——煤焦油。

經(jīng)過化學(xué)加工,，從煤炭中能制造出成千上萬種化學(xué)產(chǎn)品,，所以它又是一種非常重要的化工原料，如我國相當(dāng)多的中,、小氮肥廠都以煤炭作原料生產(chǎn)化肥,。我國的煤炭廣泛用來作為多種工業(yè)的原料。大型煤炭工業(yè)基地的建設(shè),，對我國綜合工業(yè)基地和經(jīng)濟(jì)區(qū)域的形成和發(fā)展起著很大的作用,。

此外，煤炭中還往往含有許多放射性和稀有元素如鈾,、鍺,、鎵等,，這些放射性和稀有元素是半導(dǎo)體和原子能工業(yè)的重要原料。

煤炭對于現(xiàn)代化工業(yè)來說,，無論是重工業(yè),，還是輕工業(yè)；無論是能源工業(yè),、冶金工業(yè),、化學(xué)工業(yè)、機(jī)械工業(yè),，

7. 海洋之母曼瑪蓮

宮崎駿80歲了,，一直出爾反爾，復(fù)出8次的他還在堅(jiān)持著動(dòng)畫創(chuàng)作,，正在為小孫子制作的《你想活出怎樣的人生》預(yù)計(jì)在明年上映,。他的作品影響著一代又一代的影迷。最近《崖上的波妞》登上大銀幕,，讓國內(nèi)影迷一飽眼福的同時(shí),，也給了我們再次探究其對當(dāng)下世界所思所想的機(jī)會，他是“恐怖”的,，還是“可愛”的,？

從天空到海洋：他的動(dòng)畫入口低出口高

宮崎駿一向?qū)Φ鲜磕釀?dòng)畫頗有微詞，他批評迪士尼動(dòng)畫“入口和出口都一樣的低淺,、寬泛,，只能認(rèn)為是對觀眾的蔑視”，他認(rèn)為動(dòng)畫電影必須做到“入口低而寬,，能吸引所有人進(jìn)入，但必須有一個(gè)設(shè)得很高很高的通向凈化的出口”,。也就是說,，動(dòng)畫電影既要通俗到老少咸宜，又要有超越票房的高雅追求,，所謂“深者得其深,，淺者得其淺”?！堆律系牟ㄦぁ吩谄髣潟蠈⒂^眾定位為“幼兒與所有人群”,，在我看來，正是對這個(gè)理念的驕傲宣示,。

《崖上的波妞》表面上看是一部低幼動(dòng)畫,，我猜國內(nèi)引進(jìn)這部動(dòng)畫片的主事者其實(shí)是想復(fù)制《龍貓》引進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)，也就是將它視為大人小孩都會去看的合家歡,。確實(shí),，《崖上的波妞》與《龍貓》有很多異曲同工之處：首先是敘事上的兒童視角,；其次在畫風(fēng)上，它摒棄了宮崎駿之前作品繁縟華美的手法,，回歸手繪,，采用類似于兒童繪本但略有變形的線條，用色大膽,，色調(diào)明麗,，在刻畫人物面部和景觀時(shí)，放棄了可以帶出立體感的陰影,，而刻意營造出一種充滿奇幻感的童話世界氛圍,。

影片由創(chuàng)紀(jì)錄的17萬張純手工繪圖構(gòu)成，所有背景畫面均為水彩畫風(fēng)格,，整部電影看下來儼然一部色彩斑斕的畫冊,。而主角宗介和波妞的故事，就如畫面中搖曳的碧波和隨風(fēng)起伏的水草游魚一樣,，清麗,、可愛、迷人,，孩子氣十足,。

宮崎駿不會固步自封，每部新作都會玩些新花樣,，《崖上的波妞》也不例外,。除了上述的回歸手繪風(fēng)格，宮崎駿還一改此前對飛行的迷戀,，將視線投向大海,。事實(shí)上，描繪“航海少年”及“航空少年”的故事是他早年涉足動(dòng)畫時(shí)的兩大夢想,。他對飛行的熱愛早見于《風(fēng)之谷》《天空之城》《紅豬》《魔女宅急便》《起風(fēng)了》等作品中,，而直到本片，他對海洋的熱愛才得以淋漓盡致地展現(xiàn),。

他說：“每個(gè)人都有深藏于意識之下的內(nèi)在海洋,，它與波濤洶涌的外在海洋相通。因此,，我要做一部不是把海作為背景而是把它作為主要登場角色的動(dòng)畫,。”他強(qiáng)調(diào)大海有其自身的邏輯,，為此在片中凸顯了“大海具有生命”這一泛神論視角,。

“大海具有生命”這個(gè)特征,，使宮崎駿可以延續(xù)《龍貓》的奇幻童話色彩,，盡情馳騁其天馬行空的想象,，這是它“低而寬”的入口。另一方面,，大海作為自然的象征,，又使他得以繼續(xù)深入探討自《風(fēng)之谷》《天空之城》及《幽靈公主》以降的“人與自然”的主題，這又是他“高高的出口”了,。

從龍貓到波妞到女武神：他對自然的認(rèn)識越來越悲觀

《崖上的波妞》故事情節(jié)簡單,，通俗易懂：五歲的小男孩宗介和海里的半人魚波妞不期而遇，立即互相吸引,。波妞被父親藤本強(qiáng)行擄回海中,，后來她沖破父親的阻撓，毀了他的生命之水,，引發(fā)海嘯,，終得以和宗介再見面。經(jīng)歷一番波折后,，宗介答應(yīng)波妞的父親和母親會好好照顧她,，波妞隨即變身為五歲的女孩，兩個(gè)人幸福地在一起,。

這是一個(gè)純真,、純情的故事，世界看起來也是天真無邪的,，所以很多人稱這個(gè)故事為最溫暖的人魚童話,，而波妞也成為世界上最美麗可愛的人魚，這個(gè)形象源于安徒生的童話《海的女兒》,。然而,，與《龍貓》中從頭至尾表現(xiàn)龍貓的溫柔善良可愛不同，宮崎駿在展現(xiàn)波妞可愛的一面時(shí),，又幾乎同時(shí)立即展現(xiàn)了她與安徒生童話中美麗柔弱的美人魚完全不同的一面：更像是個(gè)天不怕地不怕的小男孩,，野性十足，喜食肉（火腿）,，嗜血（舔宗介的手指上的血），有很強(qiáng)的攻擊性（對不喜歡的事物噴水）,，具有極大的破壞力（引發(fā)海嘯）,。

同是作為自然的象征，波妞與龍貓拉開了距離,，實(shí)際上表現(xiàn)了宮崎駿對自然的看法的變化過程,。在《龍貓》中，龍貓善良,、溫厚,、充滿母性,，實(shí)際上行使了皋月和小米姐妹的代母角色（她們的生母因病長期在醫(yī)院療養(yǎng)），默默地守護(hù)著兩姐妹,，她是呵護(hù)人類的美麗純凈的大自然的象征,。這個(gè)時(shí)候的宮崎駿，還對自然抱有一種古典主義的浪漫看法,，這種觀念也多少體現(xiàn)在《天空之城》中,。

而在這部影片里，尊貴的自然是人類文明的生命之源,，影片最后點(diǎn)出天空之城的毀滅,，乃在于脫離了“植根厚土，沐浴清風(fēng),，和種子一起過冬,，和鳥兒一起歌唱的自然”。此后,，宮崎駿對自然的認(rèn)識越來越復(fù)雜,，越來越悲觀。人類科學(xué)主義的自大傲慢,，工業(yè)文明的過度開發(fā),，使自然不再純潔。到了《風(fēng)之谷》中,，自然已經(jīng)呈現(xiàn)出“純凈與污濁不可分”的樣貌,。越到他后來的作品，自然越在不斷變化,，逐漸成為混雜著人類各種廢棄物,、污染物的復(fù)雜存在。如《千與千尋》中就呈現(xiàn)出泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后走向衰敗的主題公園景象,；而《哈爾的移動(dòng)城堡》中的城堡更是由廢銅爛鐵堆積而成,。

日本動(dòng)漫評論家切理通作說，宮崎駿的這種自然觀發(fā)展到極致,，往往呈現(xiàn)為“藍(lán)天在上,，廢墟在下”的特征，表面看起來積極向上,，無限明朗,，沒有絲毫陰霾，但其深處卻蘊(yùn)藏著宮崎駿對廢墟和無人的自然世界的憧憬,?！堆律系牟ㄦぁ氛尸F(xiàn)了一個(gè)這樣的自然，它成為一個(gè)“純凈與污染”不可分,、“美麗與毀壞”雜然并陳的世界,。

這在影片的開場體現(xiàn)得非常明顯,。一方面，海洋平靜無波,，各種海洋生物悠然穿梭,，波妞和人魚姐妹在嬉戲，背景中有歌聲響起：“海草輕輕地?fù)u擺,，在藍(lán)色的大海,。和數(shù)不盡的兄弟姐妹一起，泡泡是我們交談的語言,，是否還記得,，很久很久以前，你在蔚藍(lán)的大海里一起暢游,，海蜇和海膽,，還有魚兒和螃蟹，大家都是兄弟姐妹”,，真是一派歲月靜好的光景,。影片隨即又呈現(xiàn)了煞風(fēng)景的景象：打撈船的大網(wǎng)在海洋中捕撈上來的全都是人類傾倒的垃圾，包括罐頭瓶,、礦泉水瓶,、玻璃瓶、皮革,、高爾夫球等,。波妞也正是在這個(gè)背景中登場的，她在大海中游蕩,，卻被困在玻璃瓶中出不來,，被宗介發(fā)現(xiàn)，宗介用石頭砸開瓶子,，她才得以脫身,。

人類（宗介）與自然（波妞）就在這樣表面一派祥和實(shí)則危機(jī)重重的狀況下相遇了，于是整部電影變成了切理通作所述的雙線敘事,、雙層結(jié)構(gòu)的作品：一方面,，你看到了一個(gè)光明、純真,、美麗的童話（前半部分）,；另一方面，你又看到了陰暗,、暴力、毀滅的世界（后半部分）,。波妞困在玻璃瓶中無法脫身的開場一幕,，顯然是人類對自然破壞的隱喻,，后面波妞引發(fā)海嘯、踏浪追逐宗介的震撼場景,，我們也不妨解讀為自然對人類的報(bào)復(fù),。

可以強(qiáng)化這一事實(shí)的是，在本片中,，波妞的父親稱她為“布倫希爾德”,，這個(gè)名字源于歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》，意思是“女武神”,，波妞威風(fēng)凜凜踏浪前行的形象,，不正像一個(gè)“女武神”？而她的“可愛”與“恐怖”也在這里合二為一,，將宮崎駿對自然的復(fù)雜情感表露無遺,。在這一刻，作為一個(gè)象征性人物,，波妞與《風(fēng)之谷》中的王蟲,、《幽靈公主》中的麒麟神一樣，釋放出大自然的狂暴力量,。這可怕的魔力甚至引發(fā)了地球重力場的變化,，我們看到月亮越變越大，連空間軌道上運(yùn)行的人造衛(wèi)星也紛紛墜落,，更別說將人類的居所淹沒于水下,。

在電影的結(jié)尾，代表著人類的“向日葵之園（幼兒園,，隱喻‘生’）”和“向日葵之家（養(yǎng)老院,，隱喻‘老、病,、死’）”,，被一只大水母包裹起來，如同諾亞方舟一般沉入海底,。宮崎駿在這里實(shí)際上演繹了《圣經(jīng)》的“洪水神話”,，將人類的終結(jié)和新生同時(shí)呈現(xiàn)：“向日葵之家”墜入了海底，象征了人類世界的終結(jié),，但老人們在巨大水母的蔭庇下,，反倒返老還童獲得新生。借助于波妞和她的母親海洋女神曼瑪蓮代表的母性的自然對人類具有的雙重力量——?dú)绾托律?，宮崎駿的無常觀得到最極致的體現(xiàn),。

強(qiáng)震、海嘯、核泄漏：這是一個(gè)裏著糖衣的警世寓言

那些認(rèn)為《崖上的波妞》太過簡單的人,，或許只看到了它表面上的童話色彩,，而忽略了它深層的內(nèi)核和宮崎駿嚴(yán)肅的甚至是陰暗的反思。而悲慘的現(xiàn)實(shí)證明了宮崎駿這部動(dòng)畫電影犀利敏銳的前瞻性和預(yù)見性,，它其實(shí)是一個(gè)裏著糖衣的警世寓言：《崖上的波妞》公映3年后,，2011年3月11日，日本東北部發(fā)生強(qiáng)震,，引發(fā)該國有史以來最高級別的海嘯,，造成1.5萬人死亡，3000多人失蹤,，還釀成福島核電站嚴(yán)重核泄漏事故,。

因此，我們可以說,，宮崎駿是一位借助動(dòng)畫來反思,、反省的知識分子和思想家，正如學(xué)者秦剛指出的,，宮崎駿的每一部作品,，都對應(yīng)著他對現(xiàn)實(shí)的反省和反思，比如《風(fēng)之谷》與冷戰(zhàn)時(shí)期的核競賽,；《龍貓》與城市擴(kuò)大化,、農(nóng)村過疏化問題；《紅豬》與海灣戰(zhàn)爭及南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn),；《幽靈公主》與阪神大地震,、奧姆真理教地鐵沙林事件；《千與千尋》與日本“失去的十年”及世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn),；《哈爾的移動(dòng)城堡》與伊拉克戰(zhàn)爭,；《起風(fēng)了》與日本政治右翼化等都有著對應(yīng)的聯(lián)系。秦剛還指出,，宮崎駿既用動(dòng)畫對當(dāng)下世界進(jìn)行觀察和思考,，同時(shí)也以藝術(shù)家的眼光、天才的想象力和創(chuàng)造性,，為觀眾提供一個(gè)出口——構(gòu)筑出一條條通往凈化和愈合的精神通道,，最大限度地發(fā)揮了藝術(shù)作品的詩意性質(zhì)和凈化功能。

宮崎駿特別擅長于藝術(shù)化地構(gòu)建起一個(gè)“母體空間”,，諸如《風(fēng)之谷》的腐海,、《天空之城》的雷帕特城、《龍貓》的大樟樹樹洞,、《紅豬》中波魯克棲息的小島,、《幽靈公主》中麒麟神的生命之泉、《千與千尋》中的“油屋”、《哈爾的移動(dòng)城堡》中的移動(dòng)城堡,，以及《崖上的波妞》中海嘯過后泛濫的洪水底層水母包裹的人類生活空間……這個(gè)象征凈化,、愈合、再生的空間,，既給觀眾提供安慰和反思，且“能夠激活觀影者的鄉(xiāng)愁和回歸沖動(dòng),，喚起（人們）對于精神家園和自然圣域的渴望”,，這是一個(gè)很高級的出口。

宮崎駿一直對人類與自然關(guān)系的改善抱有悲觀的看法,，而在《崖上的波妞》這部影片中,，借助宗介和波妞的父親藤本兩個(gè)人物，他的悲觀之中又泛起一絲亮色,。影片中,，五歲的宗介無條件地接納波妞，代表著下一代的人類“不惜代價(jià),、無條件接受自然,，無條件地接受她的祝福詛咒，乃至復(fù)仇和懲罰”,。而波妞的父親藤本,，原本是人類，但因?yàn)橛憛捜祟惼茐淖匀坏男袕蕉x開人類,，成為海中怪物,，在海洋中研發(fā)“生命之水”，明眼人可以看出,，這個(gè)古怪而滑稽的人物,，代表的可能正是宮崎駿本人。

影片的結(jié)尾,，當(dāng)宗介完全接納波妞的時(shí)候,，藤本向宗介伸出手，拜托他照顧波妞,，這點(diǎn)出了世代交替的問題,。此時(shí)的藤本（也是宮崎駿），盡管仍為人類對環(huán)境的破壞感到悲觀,，但日本動(dòng)畫評論家山川賢一指出,，他也多少改變了態(tài)度，“將希望寄托在將要勇敢解決環(huán)境問題的下一代身上”,。這或許就是宮崎駿通過這部作品所要傳達(dá)的期許,。

對于苦于在現(xiàn)實(shí)中找不到接班人的宮崎駿而言，這似乎也曲折反映了他的心聲，多少露出了一點(diǎn)馬腳,，這使他不近人情的“恐怖”動(dòng)畫大師形象,，添加了一絲“可愛”的色彩。