1. 海洋文化史
身在鬧市,，心向青山
世界上歷史悠久,、地域廣闊,、自成體系,、影響深遠的文化體系只有四個：中國,、印度,、希臘,、伊斯蘭,，再沒有第五個,；而這四個文化體系匯流的地方只有一個,，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。
上文是著名學者季羨林在談論敦煌之時所說,。
而民國時候的梁漱溟先生則認為,，世界有三大文明體系：一個是西洋文明，一個是印度文明,，一個是中國文明,。
但也有將印度文明排除在外，將中國,、伊斯蘭,、西方文明并列視為世界三大文化體系的說法。
不過總的來說將世界分為四大文化體系更準確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個斗爭的整體,。
1，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣,。
按地理位置而言，我國東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲,，巴黎是北緯48度，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間,，均比哈爾濱還要靠北，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多,。
所以對于歐洲和伊斯蘭文明而言,，和大自然斗爭，和人斗爭貫穿了整個文明體系,，自古至今戰(zhàn)爭不斷,。
不過，科學本質(zhì)上也是在與大自然斗爭過程中對宇宙的認識,，這也是為何科學回產(chǎn)生于西方的原因所在,。
2，與歐洲相比,，印度幾乎都處于熱帶,，古代的印度對歷史漠不關心，探討的均是生死問題,，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教,，比如佛教，印度教,。
古印度文化的特點是涅槃,，想的是如何超越生死,，解決生死的問題。
眾生皆苦,。
3,，中國文化體系我們都很清楚，大約可以用“和”字來概括,。
在古代沒有比中國地理環(huán)境更好的地方了,，四周被高山大海阻隔，屬于溫帶季風氣候,，雨熱同期,，四季分明。
同樣是花開花落,，古印度看到的是萬事萬物終將毀滅,，而中國人看到的是生，是“野火燒不盡,，春風吹又生”的生生不息,。
所以，中國人重視歷史,，與其他三大文明體系相比,，唯有中國沒有真正的宗教，或者說歷史和對祖先的崇拜就是中國人的宗教,。
于是，如何在天,、地,、人之間保持和諧，便成了儒道等各家學說所關心的問題,。
2. 海洋文化概念
海洋文化,，就是和海洋有關的文化；就是緣于海洋而生成的文化,，也即人類對海洋本身的認識,、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的,、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。
海洋文化與大陸文化是相互影響、相互融合,、相互促進的,。中華古代文明，就是由大陸文化和海洋文化融合而成的,。
陸上的火與石斧創(chuàng)造出了舟船,，舟船的水上活動又推動了大陸文化的發(fā)展。獨木舟出現(xiàn)在新石器時代，是人類文化發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,，它體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展程度,，以及整個社會科學技術的發(fā)展水平。
擴展資料
海洋文化包羅萬象,，人類緣于海洋,，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果,。
如人們的認識,、觀念、思想,、意識,、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式,，包括經(jīng)濟結構,、法規(guī)制度、衣食住行習俗和語言文學藝術等形態(tài),，都屬于海洋文化的范疇,。
海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性,，其強烈的個體自覺意識,，其強烈的競爭意識和開創(chuàng)意識，都比內(nèi)陸文化更富有開放性,、外向性,、兼容性、冒險性,、神秘性,、開拓性、原創(chuàng)性和進取精神,。
3. 海洋文化歷史
海洋文化特征是其開放性,、向外性。
海洋文化的代表：希臘 因為海洋文明的祖先大多從事捕魚業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機性和冒險性,。促使這些人敢去闖、敢去冒險的精神,，所以才有了大航海時代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國 中國自古以農(nóng)業(yè)為立國之本,，中央集權制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結果得來不易,，因此常常固定下來就不走了，所以才有了封建制度,，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時運好,、收成才好，所以大家都有危機感,，因此,，中國人習慣了存錢,。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸、忽視海洋,，中國人獨有向心力,，無論在何地都認為自己是中國人,。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想，團結一致地發(fā)展,。4. 海洋文化的起源
中國古代屬于農(nóng)耕文明,，西方則走上了與我們截然不同的道路——海洋文明,。兩種風格迥異,，各有特色的文明在古代交集甚少,，但近現(xiàn)代以來，兩類文明開始有了激烈交鋒,，海洋文明展現(xiàn)出了其強大的開擴性和侵略性，農(nóng)耕文明的穩(wěn)定性此時受到了沖擊,。
5. 海洋文化文獻
大海畫家排名前十名：
1.楊夏林(1919～2004)
現(xiàn)代著名山水畫家,，美術教育家,。
其筆下的大海，驚濤拍岸,，卷起千堆雪,，被稱為“畫海一絕”。
2.孔仲起(1934年生)
擅畫江海波濤,，他以自創(chuàng)的“云皴法”“弧勾法”“短線法”“水彩潑墨法”等技法,，形象生動地表現(xiàn)出大海不同的真實動態(tài)與深遠意境,。
3.宋明遠（1938年生）
中國海洋畫派創(chuàng)始人,，海洋畫科創(chuàng)立者。
4.汪稼華（1940年生）
“ 天風浪浪,，海山蒼蒼,，真力彌滿,，萬象在旁 ” ,。用此四句來概括汪稼華畫海的境界,，似不為過,。
5.宋雨桂（1940～2017)
雨鬼畫大海十分注重氛圍的營造,，和強調(diào)大的布局,。故其筆下的大海，波瀾壯闊,、氣勢恢宏,，非常耐看。
6.鄧子敬（1943年生）
當代著名畫家,。
畫中晨起海上日出,，黃昏云霞相映，滔天的波濤,；飛翔的海鷗,，沉重的礁石,，穿梭的戰(zhàn)艦,，忙碌的漁船,。
7.周智慧（1958年生）
中國畫海第一人,。
他的大海作品，水墨酣暢淋漓,，氣貫長虹,。方寸之間,，卷起滔天巨浪,；心潮澎湃,，頓生萬丈豪情。
6. 海洋文化包括哪些
文化天津 歷史名城
從1404年設衛(wèi)建城以來，憑借著河海聯(lián)運的優(yōu)勢地位，天津迅速崛起為商業(yè)重鎮(zhèn)，在經(jīng)濟逐步走向繁華的同時,，天津也形成了獨具特色的地域文化。
明清的天津城,，天津畫家成為光緒的御用代筆者，天津書法界有華孟嚴趙四大書家,，天津的昆曲、評書,、相聲,、時調(diào)、評劇令世人關注,，北方著名的曲藝之鄉(xiāng)在近代就已形成,。近代的中西文化合璧更是讓天津城的文化具有主流文化與市民文化并舉的特點。其實,，從天津文化發(fā)展的脈絡上看,，天津文化具有明顯的海洋文化的吸納與包容的特點，所以，天津也成為全國少有的幾個展示近代文明的櫥窗和傳播近代文明的基地,；所以,，天津人對舶來的交誼舞等西方近代文明接納很快。
新中國成立后,，天津文化藝術,、新聞出版、廣播影視,、圖書,、檔案事業(yè)成績斐然。目前,，全市共有藝術表演團體15個,，文化館、科技館19個,，博物館16個,，公共圖書館31個。而天津博物館等一批文化設施的相繼建成,，進一步提高了城市文化品位,。從1949年成立第一份地方黨報《天津日報》，到現(xiàn)在津報集團的成立兩周年,，旗下的十報兩刊滿足了不同人群的閱讀需求,。全市現(xiàn)有廣播節(jié)目7套，綜合人口覆蓋率為100%,，全市有線電視用戶達到近200萬戶,。近年來，天津成功地舉辦了“中國民族戲曲優(yōu)秀劇目大匯演”,，老年文化藝術節(jié),、家庭文化藝術節(jié)、濱海藝術節(jié)等大型文化頻頻出手,，而“海河之春”等大型文化活動更是充分地展現(xiàn)了天津文化藝術工作者良好的精神面貌,。
新中國成立后，天津民間文化活動備受關注,，從天津的普通工人中產(chǎn)生了一批歌唱家,、作家、曲藝家等文藝工作領域的專家,。建國后先后建立的第一工人文化宮,、第二工人文化宮、第三工人文化宮等場館設施讓群體活動得以充分施展,。社區(qū)內(nèi)居民自發(fā)的“消夏納涼晚會”,、“飛雪迎春文化演出”等活動,，讓民間文化活動有了固定的展示陣地。
天津的民間文化得以發(fā)揚,，在曲藝方面更是取得了輝煌的成就,，戲曲領域包括話劇、京劇,、評劇,、河北梆子、昆曲,，另外包括越劇、北方越劇,、豫劇,、曲藝劇其他劇種在天津也有發(fā)展的空間。這些不同曲藝種類讓市民們能夠盡情領略天津文化的風采,。近年來,，天津更是推出了京劇《華子良》、芭蕾舞劇《精衛(wèi)》,、話劇《為你喝彩》等一批藝術精品,，從不同側面反映出天津文化的深厚內(nèi)涵。而連續(xù)多年獲得中宣部“五個一”工程獎,，也讓全國認識到天津近年來文化建設上的輝煌成就,。一批天津民間文化的傳統(tǒng)項目如泥人張、風箏魏,、楊柳青年畫等都較過去有了長足進展,。前不久，剛剛結束的媽祖文化旅游節(jié)更是把全世界受到媽祖文化熏陶的華人目光聚集在了天津,。
作為中國較早的歷史文化名城,，借海河大開發(fā)的東風，正在打造的海河文化帶更是向世人展示天津文化的歷史底蘊,?！肮盼幕帧敝亟ǎ俏瞬簧僦型鈦砜颓皝韰⒂^,，領略天津特有的民俗文化風情,。一批名人故居的修復或重建，讓人們對這座城市的文化內(nèi)涵有了全新的認識,。