1. 海洋主題服裝設(shè)計理念

溫帶海洋性氣候衣服的特點是可以多備一些春夏季的衣服,。

因為溫帶氣候終年溫和,，降水季節(jié)分布均勻,，多陰雨天氣，多云霧,，光照不足。溫帶海洋性氣候多云霧，光照不足，對發(fā)展種植業(yè)不利,。溫帶大陸性氣候的特點是冬冷夏熱，降水稀少,，多晴朗天氣,，氣溫年較差年較差比較大,。

2. 海洋主題服裝設(shè)計理念有哪些

OYDY是中國獨立的原創(chuàng)設(shè)計的服裝品牌,。

街頭服飾的主要風格代表了年輕人個性和宣傳態(tài)度的表達。品牌OYDY目前在國內(nèi)受到了很多人的喜愛,，也是時代少年團宋亞軒和韓庚必不可少的私服,，已經(jīng)傳播到了很多外國朋友的視野。

OYDY原創(chuàng)國潮毛衣采用優(yōu)質(zhì)棉織物制成,，具有良好的抗皺性,、延展性、透氣性和保暖性,。直接用進口橢圓機打印,。它健康、無害,、無污染,。同時融入了中國主要文化元素，分為斷層主題帽衫,、神秘來訪主題帽衫,、競爭對手主題帽衫、海洋生物主題帽衫等,。經(jīng)典的配色,，時尚的造型設(shè)計，兼具外觀潮流和穿著舒適,，經(jīng)典的面料結(jié)合潮流元素,，可以說一舉擊中了年輕人的心,，成為他們表達潮流和個性態(tài)度的最佳武器。

3. 海洋主題服裝設(shè)計靈感來源

簡愛穿的是自己的服裝品牌,，她創(chuàng)立了自己的服裝品牌,，和李一鳴不謀而合，苦于沒有高水平的設(shè)計師,，簡愛讓李一鳴去請知名服裝設(shè)計師衛(wèi)風出山,。李一鳴親自登門去拜訪衛(wèi)風，想到衛(wèi)風的預(yù)約已經(jīng)排到明年,，李一鳴苦苦懇求衛(wèi)風的助理,，助理發(fā)現(xiàn)他和銘鼎集團有過合作，當場把他趕走了,。

李一鳴百思不得其解,，趕忙回去向簡愛問明緣由，簡愛只好說出朱托尼當初抄襲衛(wèi)風的設(shè)計,讓李一鳴向衛(wèi)風詳細說明那次事件的處理結(jié)果,爭取獲得衛(wèi)風的諒解,。

4. 服裝海洋主題設(shè)計說明

創(chuàng)立一個服飾品牌的根源可能會來自很多不同地方,，而那個占地球表面的 71% 的海洋，也成為不少時尚潮流品牌創(chuàng)立的根基,，個中原因其實也不盡相同,。

在時尚潮流行業(yè)日益注重可持續(xù)發(fā)展的當下，制衣行業(yè)產(chǎn)生的廢物污染已成為重要的海洋環(huán)境污染物之一,。

在大商業(yè)模式下和利欲熏心的企業(yè)品牌后,，也有一些設(shè)計師和創(chuàng)意人企圖通過自己的力量，來傳播保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的理念,。

而在捕魚業(yè)不斷發(fā)展,、塑料垃圾與日俱增的背景下，還有品牌致力發(fā)展科技并結(jié)合美學設(shè)計,，試圖創(chuàng)造出全新的圖景,。

5. 海洋主題的服裝設(shè)計理念

三、文學

最初的古希臘文學同世界其它地區(qū)的文學一樣是口頭文學,，表現(xiàn)為史詩,、神話傳說、寓言之類形式,。其形成的時間很難稽考,，目前確切可知的最早作品是源于荷馬時代的荷馬史詩，起初是零散的片斷,，約在公元前9世紀或至遲在公元前8世紀大概由荷馬系統(tǒng)編成,，完整的定本則出現(xiàn)在希臘字母文字發(fā)明以后的公元前6世紀。史詩包括《伊利亞特》與《奧德修記》兩部長詩,，前者敘述亞該亞人聯(lián)軍遠征特洛耶的一段跌宕起伏的故事,，由主人公阿喀琉斯的憤怒提出西方文學中的重要主題之一——感情和理智的沖突,。后者寫戰(zhàn)爭生還者奧德修返家路上的傳奇經(jīng)歷。由于情節(jié)生動,，文辭優(yōu)美,，倫理親切，史詩成為古希臘人世代最受歡迎,、最有影響的文學作品,。公元前8世紀末—7世紀初的彼奧提亞詩人赫西俄德的作品《神譜》與《工作與時日》也屬于史詩?！渡褡V》主要寫希臘諸神靈的家系,，給相傳已久的眾多神祗編排了一個整齊的系統(tǒng)?！豆ぷ髋c時日》則似一部農(nóng)書,，以勸誡口吻講述一年四季的農(nóng)事，風格與浪漫的荷馬史詩截然不同,，完全是現(xiàn)實生活的寫照,。繼赫西俄德開創(chuàng)寫實之風后，希臘出現(xiàn)一批寫實詩人,，其作品感懷傷神,，抒發(fā)心境，為古風時代新舊交替時期貴族們的心態(tài)留下了珍貴的記錄,。這些詩歌的形式多樣,，包括抒情詩,、哀歌,、短長格詩。除格式有所不同外,，抒情詩用希臘特有的豎琴伴奏,，哀歌以笛伴奏，短長格詩較自由,，帶有嘲諷的味道,。梭倫、提爾泰的政治詩,，女詩人薩福的愛情詩是其中的佳作,。由于古代書寫和閱讀材料的局限，瑯瑯上口,、易于記憶的詩歌成為希臘文學創(chuàng)作形式的主流,，即使是其文學發(fā)展的最高形式戲劇，也仍然以詩歌為語言表現(xiàn)形式,。

公元前6世紀出現(xiàn)散文記事家,，以文字記錄的故事與口頭故事相對映,。他們的作品內(nèi)容博雜，歷史,、地理,、風情、神話,、傳說混合在一起,，但因天災(zāi)人禍僅傳下來一些只言片語。對后世很有影響的《伊索寓言》也可能是在這個時候編成的散文故事,。

進入古典時代,，希臘城邦的繁榮，民主制的發(fā)展,，促進了群眾性的文體活動廣泛與經(jīng)常地開展,，尤其在雅典，節(jié)慶和賽事終年不斷,。對古代人來說最能恰當?shù)匦骨閼训膽騽”銘?yīng)運而生,。希臘人創(chuàng)造出悲劇和喜劇兩種形式。悲劇多取材于神話傳說,，劇中人自然多半是半人半神的英雄人物,。但由于劇作家賦予劇中人真正的人的情感，賦予人性的光明與陰暗的方面,，力求表現(xiàn)人類同命運,、邪惡、不公正所進行的頑強斗爭,，因此實際表現(xiàn)了人們普遍關(guān)心的問題,。再加上優(yōu)美、精練,、富有哲理,、帶有韻腳的臺詞，曲折生動的情節(jié),，往往產(chǎn)生震憾人心的藝術(shù)效果,。

希臘悲劇產(chǎn)生于雅典狄奧尼修斯節(jié)的慶典活動。每年春季葡萄剛吐嫩芽,、田野出現(xiàn)鮮花時,，雅典人便要舉行盛大的迎接酒神狄奧尼修斯的與歌詠活動。行列中的合唱隊圍繞貢奉著獻給酒神的犧牲——山羊的祭壇載歌載舞,，所唱歌曲為“山羊之歌”,，是為希臘悲劇一詞的原生義。另有一說,，合唱的人們身披羊皮演唱歌頌酒神的頌歌,，并伴以手勢和舞蹈,，于是產(chǎn)生了悲劇（山羊之歌）概念,。當然起初這個詞并非意味后來真正意義的悲劇,。由于合唱隊在演唱中要常有一人出列指揮，同時頭戴面具,，手舞足蹈地表演做相,，嘴里念著有關(guān)酒神的傳說，并不時與合唱隊員進行對話,，這就出現(xiàn)了最初的演員和戲劇效果,。據(jù)說第一個發(fā)明這種表演方式的是梭倫的同代人泰斯皮斯。但真正確立悲劇為一種文學藝術(shù)形式的是埃斯庫羅斯（公元前524—456年）,，他為演出增加了第二位演員,，創(chuàng)作了演員之間以及演員與合唱隊之間富有故事情節(jié)的對白，并為演員設(shè)計了道具,、服裝,、布景借以增加效果。他還常常親自充當自己悲劇中的演員,、合唱隊長,，直接從事表演實踐。一般認為他是悲劇的真正創(chuàng)造者,，有悲劇之父的美稱,。

悲劇產(chǎn)生后先是在空地上演出，后來為了便于觀看又發(fā)展到一處高臺之上,，最后進一步發(fā)展成半圓形劇場,。標準的劇場都建在斜坡上，觀眾席象一把打開的折扇,，下面是一個圓形的舞臺,。自古典時代起,，劇場就和體育場一樣是希臘城市的必不可少的組成部分,。悲劇產(chǎn)生后深受公民喜愛，雅典國家還大力推廣和鼓勵戲劇創(chuàng)作和演出,，每年舉辦兩次戲劇節(jié),，每次上演三名作家各三部作品，由評委會選出兩名優(yōu)勝者予以獎勵,。在民主富有生氣的時期,，雅典國家甚至還給觀劇的公民發(fā)放觀劇津貼，因此促成了悲劇的繁榮,，成為戲劇的正劇,。

悲劇的演員通常不超過三人,，加上12—15名合唱隊員。在特殊情況下也有時用4名演員,。合唱隊員主要作用是代替幕布,，唱一支歌則可能發(fā)生時間地點的變化。臺前的演員往往要同時演幾個角色,，所有演員都是男性,，女性角色由男性替代。演出中有面具和戲裝,。

古希臘最著名的悲劇家除了埃斯庫羅斯外,，還有索福克利斯（約公元前496—406年）與幼里披底斯（約公元前485—406年）,。埃斯庫羅斯共寫過70出劇,，現(xiàn)存7出，著名的有《被縛的普羅米修斯》,，頌揚抗拒命運,、不畏強權(quán)、舍己為人的高尚品德,。他的《波斯人》一劇則真實地描述了薩拉米斯海戰(zhàn)中希臘人沖天的愛國主義和英雄主義精神,。索福克利斯寫過130出劇,，流傳下來也是7部,。代表作《俄狄浦斯》寫主人公俄狄浦斯不愿屈服于命運的安排，經(jīng)歷了各種曲折,，但仍未能逃脫命運的捉弄,，殺父娶母，在痛苦的煎熬中他刺瞎雙眼,，至荒山野嶺受苦贖罪,。幼里披底斯據(jù)說共有93部作品，其名劇《美狄亞》描寫女主人公深愛自己的,，丈夫,，但丈夫卻有了新歡，拋棄了她和孩子,。于是她由極愛轉(zhuǎn)為極恨,，不僅殺死丈夫的新歡，且殺掉了她同丈夫所生的子女,，實現(xiàn)了悲劇的結(jié)局,。

在悲劇產(chǎn)生之后，雅典又衍生出一種與悲劇相對的形式——喜劇。喜劇題材現(xiàn)實性強,，多是政治諷刺或生活諷刺劇,，可作史料使用。喜劇演員也不超過三人,，合唱隊員為24人,。希臘最杰出的喜劇作家是阿里斯多芬（約公元前445—385年），公元前427年開始寫作,，相傳著有44部劇本,，現(xiàn)存11部，其中4部是否屬它尚有疑問,。這是僅存的希臘喜劇的完整劇本,。此外還有其它劇的片斷。11部劇包括《阿卡奈人》,、《騎士》,、《云》等。他的作品政治傾向性強,，直接批評一些與之同代的思想家和政治家,，嘲弄政客與社會不公現(xiàn)象，是一幅雅典社會,、政治,、思想文化生活的風俗畫。其寫作風格自由奔放,，融雅致,、詼諧、辛辣為一體,，創(chuàng)造出適于舞臺表演,、性格突出的表演形式。

希臘化時代的文化中心移至亞歷山大里亞,，專制的興起使文學家們失去了自我,，文學作品貴族化，喪失積極參與政治和社會生活的的氣息,，注重描寫恬靜的田園,，優(yōu)雅的家庭及愛情故事，矯飾多于率真,。這時最著名的劇作家是米南德（公元前348—292年）,，著有105出喜劇，只有極少數(shù)流傳于世,。此外被譽為牧歌之父的敘拉古詩人提奧克里圖斯（約公元前310—240年）創(chuàng)作出美麗的田園詩。

四,、建筑和美術(shù)

建筑和美術(shù)在希臘是緊密結(jié)合在一起的,，古代其它地區(qū)的情況也與此相同,。愛琴文明時期的宮殿建筑體現(xiàn)了古希臘人高度的建筑藝術(shù)，但其同后世希臘文明極盛時期的聯(lián)系并不是清晰的,。目前被視為希臘建筑藝術(shù)的代表形式均出現(xiàn)于古風時代及其之后,，主要體現(xiàn)在公共建筑之上，如各種神廟,，正方形或半圓形的,、三面配有階梯狀排椅的民眾議事堂，半圓形劇場,，噴水池和花園,，帶看臺的體育館和體育場等。在眾多建筑中,，最能體現(xiàn)希臘人建筑藝術(shù)的是神廟建筑,，其顯著特色是圓柱柱廊和三角形的山墻，以及雕刻藝術(shù)的裝飾,。在古風時代,，希臘形成兩種標準化的柱式，多利安式和愛奧尼亞式,。后來在古典時代還形成了一種新型的科林斯式,。其中對后來影響最大的是多利安式。它沒有柱基,，直接立于建筑物基礎(chǔ)的表面,，主體柱身部分可以是一塊巨石，也可以由多塊石料壘砌,，上端接有一個圓形柱頂,。整個柱身刻有相鄰的溝槽裝飾，風格古樸莊重,。雅典衛(wèi)城中的帕特嫩神廟的柱式便采用了多利安式樣,。愛奧尼亞式有柱基，柱身略顯纖巧,，柱頂?shù)玫矫阑?，呈現(xiàn)由曲線連接起來的兩個渦旋或螺旋形?？屏炙故绞菒蹔W尼亞式的變體,，柱基和柱頭更具裝飾性。反映希臘建筑藝術(shù)的典型代表作是雅典衛(wèi)城建筑群,。它有總體設(shè)計,，包括不同功用的神廟、城墻、獨立的神像,、巨大的門廳等一系列建筑組成,。

無論是公共建筑還是私人建筑，都常常伴有各種各樣的雕刻裝飾,，有的雕刻作品則是建筑物必需的組成部分,，比如神廟中的神像、祭壇,。希臘人本主義的社會思想和較自由的創(chuàng)作環(huán)境促使雕刻藝術(shù)高度發(fā)展,，達到古代世界現(xiàn)實主義雕刻藝術(shù)的頂峰。希臘雕刻的題材以表現(xiàn)各種形態(tài)的神和人物為主,，材料則多為大理石,、青銅。在古風時代其風格同埃及和西亞的同類藝術(shù)作品相似,。公元前5世紀時,，隨著城邦社會生活的活躍，公共建筑的增多,，雕刻技術(shù)的積累和社會審美能力的提高,，要求藝術(shù)家創(chuàng)作更多更好的作品，因此人物造型日趨活潑自由,，人體比例,、線條、神態(tài)刻畫臻向和諧完美,，達到前所未有的藝術(shù)高度,。希臘最著名的雕刻家是菲迪亞斯（公元前490—430年）、米?。s公元前492—452年）,、波里克列伊托斯（公元前460—416年）。

菲迪亞斯是雅典人,，伯利克里的好友,，在伯利克里執(zhí)政時期主持了衛(wèi)城的重建工作，創(chuàng)作了衛(wèi)城廣場上和帕特嫩神廟中的兩尊雅典娜像,，神廟前后兩面山墻上巨型浮雕以及四面檐部的浮雕裝飾帶,。他還創(chuàng)作出奧林匹亞神廟中的宙斯像，被譽為古代七大奇跡之一,。其藝術(shù)特點是秀雅自然,，高貴完美。

米隆也是雅典人,，與菲迪亞斯同師,，以塑青銅雕像而聞名,。其創(chuàng)作題材多樣，既有神與英雄,，也有運動員和動物,，尤擅長刻畫運動的人體,。他的代表作之一是“擲鐵餅者”,，表現(xiàn)運動員準備發(fā)力投擲前的一瞬間的姿勢，極為自然準確,。

波里克列伊托斯是前兩杰的師兄弟,，同樣是善于刻畫人體的杰出雕刻家。他在希臘藝術(shù)史上是位有突出貢獻的藝術(shù)家,，確立了描繪人體身高,、年齡等的一系列基本規(guī)則，并著有一部總結(jié)性的雕刻理論作品,。他的代表作之一是“執(zhí)矛者”,，表現(xiàn)一裸體運動員肩荷長矛向前行進的情景。這是一尊理想化的健美的男子雕像,。

古希臘裸體藝術(shù)來自生活,。希臘人愛好體育，把鍛煉身體作為國防和生活必需,。希臘的夏季氣溫很高,，其它時間也很溫暖，人們只需披件簡單的羊毛織物,，在運動比賽時便隨手脫掉,，表現(xiàn)出人體的健美和力量。

除雕塑外,，希臘的瓶畫藝術(shù)也十分出色,，如紅色彩陶，以紅色做底,，用黑色線條表現(xiàn)栩栩如生的生活場景,、人物活動、神話故事,，繪畫技巧屬古代一流,。

五、科學

古希臘的科學與哲學的分野起初是不清的,，科學包容在哲學之中,。即使后來希臘人有了具體的數(shù)學家、天文學家,、醫(yī)生,、建筑師的概念,，但始終沒有出現(xiàn)一個抽象的科學家的總體概念。如果要找一個一般名稱,，那就是哲學家或自然學家,。

古希臘人對自然界知識的經(jīng)驗性積累從遠古時便開始了，至古風時代達到了理性思考的階段,。米利都的唯物主義哲學家同時是最初的,、理性的自然科學家。由米利都的學者開頭,，希臘的知識分子一代代地追求真知,，尋找未知世界的答案。愛智的“哲學家”便概括了他們的存在,。希臘人在不斷認知自然的過程中,，可以發(fā)現(xiàn)兩個較為明顯的特點：1.科學理論與實踐的分離。希臘的學者輕視感性的經(jīng)驗,，在這方面柏拉圖是典型的代表,。他們對自然界的研究并不是為了解決生產(chǎn)中的問題，而僅僅是為了對自然有深入的理解,。而關(guān)于生產(chǎn)實踐的知識則來自生產(chǎn)者本身的直接經(jīng)驗,。2.科學知識的傳遞主要不是通過閱讀或?qū)懽鳎峭ㄟ^知識握有者的言傳身教,，如天文,、農(nóng)學、冶金,、航海,、建筑等學科的知識。古代困難的書寫條件是造成這種現(xiàn)象的原因之一,。所以人們在傳授知識與探討問題的時候總喜歡用交談的方式或者帶學徒的方式,。

天文學是古希臘人取得重大成就的一個領(lǐng)域。泰勒斯曾預(yù)測過日蝕,，計算出一年有365天,，發(fā)現(xiàn)了小熊星座，并根據(jù)天文學和氣象學知識預(yù)言一年的農(nóng)業(yè)收成,。阿那克西曼德提出月亮的光是對太陽光的反射,，太陽則是一團純粹的火。畢達哥拉斯學派認為宇宙是一個包括各種天體的大圓球,，中心有一個火球,，圓形的太陽和大地繞中心火球運動，這種關(guān)于天體整體運行的推測為太陽中心說奠定了基礎(chǔ),。古希臘人還認識到月蝕的真正原因在于地球?qū)μ柟獾恼趽?。希臘化時期的天文學家阿里斯塔克（約公元前310—230年）第一個嘗試測量地球和太陽之間的距離,，并正確提出地球的面積小于太陽。他甚至天才地提出太陽中心說,，認識到地球和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)并進行自轉(zhuǎn),。埃拉托色尼（公元前275—195年）是歷史上第一個用正確的數(shù)學方法準確測出地球周長和直徑的人。他還通過觀察太陽高度的變化測量出黃道傾角,。

希臘邏輯思維的發(fā)展使希臘數(shù)學抵達古代世界的高峰,。古埃及人和古西亞人雖很早就從丈量土地、建造金字塔,、天文觀測等實踐中積累出豐富的數(shù)學知識,，但始終未能越出經(jīng)驗性知識階段,。而希臘人卻認識到數(shù)與形的抽象規(guī)定,，如點、線,、面,、邊、平行,、大于,、小于、等于之類因素,，從而產(chǎn)生出真正的數(shù)學,。畢達哥拉斯在西方首先發(fā)現(xiàn)勾股弦定理，因而至今西方人仍稱之為畢達哥拉斯定理,。他還指出奇數(shù)和偶數(shù)的區(qū)別,，發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)。在他奠定的基礎(chǔ)上,，歐幾里德（約公元前330—275年）創(chuàng)立的幾何學成為希臘人對人類科學的杰出貢獻,。歐幾里德著有《幾何原本》13卷，全面系統(tǒng)地總結(jié)了前人的數(shù)學成果,，提出了世界最早的公理化的數(shù)學體系,，即從公理和公設(shè)出發(fā)，用演繹法推出了一個嚴整的幾何學系統(tǒng),。這部書是我國最早翻譯的西方名著,。埃拉托色尼發(fā)現(xiàn)著名的“埃拉托色尼”篩法，可在自然數(shù)系列中篩掉所有的合數(shù)而留下所有的素數(shù),。阿基米德（約公元前287—212年）也是希臘的大數(shù)學家,，他著有《論球體和圓柱體》、《論星圖》等著作,，正確求出球體和圓柱體表面積的和體積的計算公式,，提出拋物線圍成的面積和弓形面積的計算方法,。他求出圓周率的準確的值，用圓錐曲線的方法解出了一元三次方程,。歐幾里德的學生阿波羅尼（約公元前262—170年）進一步提出圓錐曲線理論,，并實際論及球面三角和球面幾何的問題。

米利都學派很早就試圖解釋物理學方面的課題,，原子論等推測是這方面的突出表現(xiàn),。至古典時代已能在各學科發(fā)展的基礎(chǔ)上進行初步的理論總結(jié)，產(chǎn)生出亞里斯多德的專著《物理學》,，著重研究物體運動及其規(guī)律,。阿基米德則把數(shù)學引入物理學，準確求證物理學問題的量的關(guān)系,，使物理學實現(xiàn)了革命性的變革,，成為近代物理學方法的先驅(qū)。他發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，即阿基米德定律,，并首先用嚴格的數(shù)學方法證明了杠桿原理，從而使經(jīng)常為人們所利用的杠桿有了嚴格的數(shù)學解釋基礎(chǔ),。

在地理學方面,，哲學家阿那克西曼德繪制出西方第一幅地圖。埃拉托色尼著有《地理學概論》,，對當時歐洲人所能接觸,、了解到的歐、亞,、非三洲的地形,、地貌、地質(zhì)及海洋的分布做了全面研究,，首次推測出從西班牙出發(fā),，順同一緯度航行可抵達印度，并利用經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)繪制出相對精確的地圖,。

在生物學領(lǐng)域,，古希臘人提出了自己的關(guān)于生命起源于自然界的假說。泰勒斯認為萬物出自水便是這種假說的最初代表,，而現(xiàn)代科學已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來的,。古代西方最博學的人亞里斯多德對生物進行了極深入的研究，他的著作有三分之一涉及生物學,。他和他的學生對動物進行解剖,、分類，準確描述了動植物的形態(tài),，提出生物的層次思想,，認為生物有高低差別,，可以排成從低到高的階梯，人是自然界最高級的動物,，是一朵其它生命均向其看齊的“自然花”,。

畢達哥拉斯學派的阿爾克芒（公元前6—5世紀）被譽為西方“醫(yī)學之父”，據(jù)說他認識到大腦的思維與感覺功能,，研究過人體解剖,。古希臘最著名的醫(yī)生是希波克拉底（約公元前460—377年），他的生命平衡的醫(yī)學理論和處理內(nèi)外科病癥的經(jīng)驗具有很高的價值,。他為醫(yī)生確立的職業(yè)道德仍然是今天醫(yī)生們所遵循的道德準則,。在希臘化時期，解剖學得到長足發(fā)展,，亞歷山大里亞的醫(yī)生赫羅菲拉斯（公元前4世紀人）寫有《論解剖學》等著作,，注意到動脈和靜脈的區(qū)別，提出大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中心,，批評亞里斯多德關(guān)于心臟是思維器官的說法,。同為亞歷山大里亞學派的赫拉希斯特拉塔（約公元前304—250年）對醫(yī)學生理進行開創(chuàng)性研究，詳細觀察了動脈和靜脈的分布,，甚至注意到了微血管的狀態(tài)。他對人類心臟的觀察超過以往任何人,，準確地描述出心臟半月瓣,、二尖瓣和三尖瓣的位置。

6. 海洋系列服裝設(shè)計

按照個子的大小裁好面布和內(nèi)布,，衣領(lǐng)布和掩襟布,。注意袖子的面布要比內(nèi)布長出一個貼邊 。

2,、把面布和內(nèi)布的反面沿邊縫起來,，掩襟布夾在一側(cè)前襟面縫上，留下袖子至腰身,。

3,、鋪上棉花，并將四邊卷起從留口處卷過來,。

4,、用細線將其縫好，在中間縫幾道線,。

5,、將衣服對折起來，把留口處的布縫在一起,，內(nèi)布包在外面縫好,。

6,、縫上衣領(lǐng)，縫布條,、扣子,，扣眼。

7,、訂上扣子,，一件漂亮的寶寶棉衣就做成了。