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茅山位于江蘇東南,，地跨句容,、丹徒、丹陽,、金壇、溧水五縣,，是江南重鎮(zhèn)南京的東南屏障,?！捌?七”盧溝橋事變后，日寇大舉侵入中國,。1937年8月13日上海抗戰(zhàn)爆發(fā),，至11月12日上海陷落，歷時(shí)三月,。隨之江南的大好河山很快就淪入日寇的鐵蹄之下。正在江南人民處在水深火熱之中的時(shí)候,，陳毅元帥和粟裕將軍率領(lǐng)新四軍于1938年6月來到茅山，開辟了全國六大抗日根據(jù)地之一的茅山抗日根據(jù)地,，點(diǎn)燃了江南抗日的烽火,。 槍聲驚醒了沉睡的山林，戰(zhàn)火已經(jīng)燒到道士清修的古觀,。隱居山中，曾經(jīng)希圖跳出“三界”,、不在“五行”的羽士玄客，終于被嗜殺成性的東洋人的槍彈,、刺刀戳破了古老而又美好的長生之夢。茅山“三宮五觀”的道士,，不得不離開“丹灶”,、“靖室”,，投入到抗日的洪流之中,。他們有的直接參加了新四軍,，有的給新四軍帶路,、探情報(bào)、送消息,、抬擔(dān)架,、看護(hù)傷員、備糧籌款等等,。山深林密的“三宮五觀”也常常是新四軍活動(dòng)的地方,。茅山乾元觀,，還一度曾是新四軍司令部的所在地。陳毅元帥來茅山后,，也常與地方名流會(huì)晤于乾元觀，向社會(huì)各界宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張,，他與寶埝的樊玉林(后任抗日政府保安大隊(duì)司令)等人的第一次見面談話,，就是在乾元觀進(jìn)行的,。 抗日軍民利用茅山地區(qū)的有利地理環(huán)境，沉重地打擊了日寇,。日寇惱羞成怒,，曾多次對茅山進(jìn)行報(bào)復(fù),，最為殘酷的是1938年8月和1940年5月兩次對茅山的清鄉(xiāng)掃蕩。在日寇的“三光”政策下,，“三宮五觀”的幾十名道十慘遭殺戳,，歷代保存下來的文物建筑則被毀壞得瓦礫遍地，一片荒涼,。為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭的勝利,，以慰英靈,，筆者自1983年12月以來，陸續(xù)請教了身涉事件的知情者:趙永海,、眭先鳳,、施覺義,、王浩俊、陳欽賢,、吳浩民,、趙禮瑞等茅山老道長，取得了一些翔實(shí)的資料,，現(xiàn)敬告讀者,。 “三宮五觀”的浩劫。日寇對茅山的第一次殘酷的清鄉(xiāng)掃蕩,，是在1938年農(nóng)歷八月十四日,。據(jù)老道長眭先鳳說:1938年8月中秋節(jié)前兩天(八月十三日)清晨，地方偽保甲長就上山向“三宮五觀”的道士們傳話說;“明天日本人要清山,，住觀道友們不要在山中亂走,，免得被流彈誤傷?！币簿驮谶@天,，溧水、溧陽,、金壇,、常州、鎮(zhèn)江,、句容等地的日軍,，已分別集結(jié)，分幾路撲向茅山,。 八月十四日上午十時(shí)左右,，一路日軍跨進(jìn)了“元符萬寧宮”的大門。道士們大都已事先躲起來了,?！懊泯S道院”(元符宮四方道院之一)當(dāng)家道士嚴(yán)光明，對日寇的殘忍本性認(rèn)識(shí)不足，當(dāng)其他道士往外躲的時(shí)候,，他卻喊:“你們都不要廟了?就是我要廟,。日本人又不殺出家人?！庇谑怯兴膫€(gè)已躲入草叢中的道士又回到宮內(nèi),。當(dāng)日寇進(jìn)入元符宮時(shí)，他們像平時(shí)接待香客一樣接待他們,，可日寇睬也不睬,。只見日軍小隊(duì)長和翻譯嘀咕幾句，翻譯隨口就問:“這里有沒有新四軍了,，道觀里共有多少人?”等等,。 當(dāng)時(shí)元符宮、勉齋道院有五名成年道士,，兩名十二三歲的小道童,。日寇示意嚴(yán)光明、蘇先俊,、眭先鳳,、倪覺仁、陳道純五名成年道士都到樓上去,，并跟上了五名端著裝了刺刀的三八大蓋步槍的日本兵,。上樓后，日本兵喝令他們排成一排,，接著端起槍就向五個(gè)手無寸鐵的出家人直刺過去,，五個(gè)道士便一個(gè)個(gè)倒在血泊之中。緊接著,，熊熊火焰在勉齋道院的上空騰起……。 與此同時(shí),，日寇用同樣殘酷的手段殺害了元符宮西齋道院的道士蔣龍保,。西齋道院居士黎洪春(中國道教協(xié)會(huì)前會(huì)長黎遇航的父親)躲避不及，被日本兵抓住強(qiáng)迫帶路,，但日寇嫌他行動(dòng)遲緩并帶錯(cuò)路徑,、故意戲弄“大日本皇軍”，于是將他槍殺在華陽洞旁的山坡上,。 也就在這一天,，日軍的另一路人馬在天亮之前就趕到了茅山城村，午后撲向“乾元觀”,。下午兩時(shí)半左右,，躲在山里的人看到“乾元觀”的上空火焰升騰，煙霧彌漫，四時(shí)半左右,，二三十個(gè)鬼子兵,，往三茅峰方向而去。隨后,，趙永海,、陳永君等幾位“乾元觀”道士奔向火場。這時(shí)大火已封了“乾元觀”廟門,，離廟稍遠(yuǎn)的牛欄里,，兩條牛受到火烤正在掙扎，所有住觀道士均不知去向,。當(dāng)天很晚很晚的時(shí)候,，他們才在“乾元觀”西南的白虎山下的一堵破碑墻旁邊，找到了十三位遇難者的尸體?，F(xiàn)知其中十位的姓名是：惠心白,、陳永富、趙永山,、陳老三,、齋公、王壽清(伙計(jì)),、老王(伙計(jì)),、老李(伙計(jì))、小倪(伙計(jì)),、張金根(伙計(jì)),，他們一個(gè)也沒有逃脫日寇的魔爪。茅山“白云觀”也在同一天慘遭日寇的洗劫,?！鞍自朴^”道士嚴(yán)玉清、李明達(dá),、包至松,、糜至禮、趙道友等也慘遭槍殺,。當(dāng)天被殺害的還有“玉晨觀”的兩名看門道士,。 1940年農(nóng)歷五月初二日，日寇再一次對茅山進(jìn)行掃蕩,。他們像一群瘋狗,，見人就殺，見房就燒,，北鎮(zhèn)街有一戶就被殺了十一口人,，在北鎮(zhèn)街過往休息的二十幾名商客，也無一幸免。 由于日寇在茅山到處受到打擊,，所以他們認(rèn)為茅山道士都通新四軍,，欲將其斬盡殺絕。隱沒于山林中的“三宮五觀”都是新四軍立足與宿營基地,，必須要統(tǒng)統(tǒng)燒光,。茅山的“三宮五觀”雖被侵略者破壞得名存實(shí)亡，道士們慘遭殺戳,，但托三茅真人的保佑,，鬼子們是屠殺不盡的。 “元符宮”的眭先鳳,、耿云清,、陶念忠、湯念義,，還有兩個(gè)小道童,，他們都是死里逃生，幸免遇難的幸存者,。這其中眭先鳳老道長的經(jīng)歷即是一例,。他當(dāng)五個(gè)日本兵端著滴血的刺刀走下樓梯后，卻頑強(qiáng)地從血泊中掙扎著爬起來,。雖然他身挨九刀,，卻幸好沒有被真正刺中要害。當(dāng)時(shí)樓下已點(diǎn)燃起大火,，日寇自以為借此可焚尸滅跡了,。血淋淋的眭先鳳道長，由樓上的壁門艱難地爬進(jìn)另一棟樓的宿舍中,。眭道長當(dāng)時(shí)擔(dān)任“元符宮,、勉齋道院”的經(jīng)濟(jì)保管，因此他所住房間門窗都有防土匪的特殊設(shè)置,。這些土設(shè)施,，這時(shí)竟幫了他的大忙，他沿著架設(shè)窗上的竹橋――一根毛竹,，滑到了“元符宮”的墻外，神奇地活了下來,。1987年9月,，這位五六歲就從道的老道長，享壽八十四歲,，在“元符宮”羽化,。 “乾元觀”汪永安道長，也是幸免遇難的一位。在鬼子兵放火焚觀前,，他躲到了床下,，未被搜查出來，等大火蔓延,，鬼子兵撤走后,，他才得以從火海中沖了出來。 挺身抗敵共赴國難,?！叭龑m五觀”遭到日寇殘酷的洗劫，從屠場逃出的道士們再不會(huì)糊涂了,。他們中有的人直接參加了新四軍的隊(duì)伍,，湯念義、陶念忠就是其中的兩位,。陶念忠戰(zhàn)爭年代多次為革命光榮負(fù)傷,，建國后轉(zhuǎn)地方工作。湯念義則光榮地犧牲在抗日的戰(zhàn)場上,。湯念義的事跡,，知情者是這樣的講的:1938年他只有十八九歲，日寇在“元符宮”燒殺時(shí),，他與耿云清,、陶念忠先躲在床下，大火燒起后,，他們又鉆入地溝下水道里,。日本兵離開“元符宮”，他們才相繼沖出了火海,，湯念義一口氣跑進(jìn)桑樹林中就昏了過去,。等他醒來時(shí)，太陽落山了,，“元符宮”差不多成了廢墟,，向何處去？他毅然投身參加了新四軍,，因他作戰(zhàn)勇敢,，由戰(zhàn)士提升為事務(wù)長。但事務(wù)長是管后勤的,，而他參加新四軍是要與日本鬼子面對面地干!一次,，前線的新四軍部隊(duì)在茅山“乾元觀”附近與日寇接上了火，當(dāng)時(shí)后方設(shè)在句容境內(nèi)的唐家邊,。由于日寇的兵較多,，新四軍傷亡大,，壓力重。湯念義知情后,，積極請戰(zhàn),，提著盒子槍從后方趕到前線，與戰(zhàn)友們一起并肩戰(zhàn)斗,。也就在這次戰(zhàn)斗中,，他光榮地倒在了抗日戰(zhàn)場上。 日寇占據(jù)了大茅峰“九霄宮”這個(gè)制高點(diǎn),，對茅山地區(qū)抗日軍民的活動(dòng)妨礙很大,。新四軍曾組織偷襲、強(qiáng)攻,，試圖拔掉這顆釘子,，但敵人居高臨下，損失較大而沒有成功,。于是考慮出其不意,，待日寇換防的間隙上山將廟觀燒掉。1944年5月初,，抗日政府召集社會(huì)各界知名人士,，在金壇境內(nèi)支河南高莊集會(huì)商討這件事情，道教界人士在會(huì)上表態(tài)說:“頂宮(大茅峰九霄宮俗稱)住了鬼子,，對革命有害,，就燒了吧！”為了將此項(xiàng)工作做得更細(xì)致,，抗日政府事先動(dòng)員“九霄宮”六房七老太騰瑞芝道長,，將道觀貴重東西搬下山。因當(dāng)時(shí)茅山社會(huì)情況復(fù)雜,，土匪活動(dòng)猖狂,，新四軍負(fù)責(zé)人特地說:“你們搬東西下山，有我們新四軍負(fù)責(zé)保護(hù),，無人敢搶!現(xiàn)在將廟燒了,，革命成功以后再造。 日寇殘暴野蠻的行徑,，早就激起了茅山道士的強(qiáng)烈仇恨和反抗精神,。“九霄宮”雖住有日軍,，但道士們身在虎穴不懼險(xiǎn),，經(jīng)常為新四軍提供情報(bào)?！熬畔鰧m”道士陳先榮,、徐欽神、李浩歧等人,，當(dāng)時(shí)都與新四軍設(shè)在南鎮(zhèn)街的交通站有密切的聯(lián)系,。燒了“九霄宮”后，住在山上的鬼子兵也龜縮到南鎮(zhèn)街的大碉堡里來了,，而“九霄宮”的道士也都下了山,，有幾間燒存的廚房有七老太騰瑞芝帶兩個(gè)小道士住著。 南鎮(zhèn)街大碉堡里有一個(gè)經(jīng)過日寇專門訓(xùn)練過的漢*特務(wù)潘翻譯,，真名叫蘇光普,、在茅山地方，他經(jīng)?？嬷醢撕凶?，跟著鬼子四處作惡，群眾恨之入骨,，新四軍便衣班也早就要逮他,，但無法下手?！熬畔鰧m”道士李浩歧下山后,，就讓他設(shè)法到大碉堡給鬼子燒飯，不久他就與潘翻譯混得很投機(jī),。潘的賭癮很大,，常常帶著李浩歧到碉堡外南鎮(zhèn)街上來賭。陳先榮也乘機(jī)插入賭場和潘翻譯打得火熱,。一次,，潘翻譯帶著李浩歧又放心大膽地到南鎮(zhèn)街白鶴泉東的茶館里來玩麻將了，他神氣活現(xiàn)地屁股上插支王八盒子槍,，李浩歧則腰帶上插顆手榴彈,。潘坐下翹起二郎腿，玩得正開心,，不想憑空里一塊黑布遮住一了他的眼睛,，槍很快也被人摘了，就這樣糊里糊涂地當(dāng)了新四軍的俘虜,。萬事停當(dāng)后,，李浩歧跑出了南鎮(zhèn)街口，回頭扔響了一顆手榴彈,，裝做慌'院張張的樣子跑回鬼子的大碉堡,。 本來一切都很順利，誰知道兩個(gè)月之后,，潘翻譯又神奇地跑了回來,，隨即大碉堡的鬼子就四出抓人,，茅山四鄉(xiāng)的老百姓都被趕到南鎮(zhèn)街大碉堡前的廣場上，潘翻譯在碉堡里從槍眼往廣場人群中逐個(gè)辨認(rèn),。于是有四十余人被逐個(gè)拉了出來,，陳先榮、徐欽神亦在其列,。四十余人受盡了日寇殘酷的凌辱后,，一個(gè)又一個(gè)地被地方一鄉(xiāng)保長擔(dān)保了出去，唯有陳先榮,、徐欽神兩位任何人來保也不行,。原來潘翻譯被抓到新四軍交通站后就認(rèn)出了他們。李浩歧盡管扔響了一顆手榴彈,，但鬼子不相信他能單獨(dú)跑回來,，所以嚴(yán)刑拷打，盡管他的頭發(fā)被一撮撮地全部揪光,，但他終究未吐露一字真實(shí)情況,。1945年日寇投降了，他算撿到了一條命,，不久他正式參加了新四軍的部隊(duì),。而徐欽神和陳光榮兩位都被日寇押到句容，嚴(yán)刑拷問,，他們死不招供,，鬼子放出狼狗將他們咬得半死，然后在句容東門橋附近將他們殘酷地槍殺,。 茅山“九霄宮”和“元符宮”還有兩位教小道士讀書的先生,，吳濟(jì)之和張明貴。吳濟(jì)之在“元符宮”教學(xué),，學(xué)生有黎順吉(中國道協(xié)前會(huì)長黎遇航),、魯順禮、朱順貴,、眭先鳳,、張先龍也曾跟著一起學(xué)習(xí)。張明貴的父親就是“九霄宮”俗號(hào)張小狗子的大房道士,。張明貴教的是“九霄宮”二,、三房的道士(“九霄宮”過去有六房道院)。清末之后人民生活窮困,，茅山四方百姓,，多有將七、八歲的孩子送七茅山當(dāng)小道士,。但道教的義理是很玄深的,，沒有文化基礎(chǔ),，就不會(huì)有學(xué)道的悟性，因此清末以來,，茅山也就形成在社會(huì)上請飽學(xué)之士,，來茅山道院當(dāng)先生的傳統(tǒng)。這些先生在茅山三春大忙時(shí),，就幫道院做寫表章、畫符等文字工作,，香事清淡了,，就教小道士讀書學(xué)文化。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，地方名流知識(shí)分子諸如樊玉林,、巫恒通等人，都投筆從戎,。他們的同窗,、朋友、學(xué)生也被動(dòng)員起來,，參加抗日工作,，吳濟(jì)之、張明貴亦在其列,。吳濟(jì)之1939年參加抗日工作,，1939年至1940年任抗日政府縣參議員，1942年任茅山游擊區(qū)副區(qū)長,，1946年10月隨大軍北撤,，建國后轉(zhuǎn)地方工作。張明貴參加抗日工作后,，先在抗日政府當(dāng)義書,。他曾以道教特色配合新四軍敵工部繪制散發(fā)了一張鼓舞軍民團(tuán)結(jié)抗日宣傳漫畫，據(jù)說影響很大,。畫面是利用茅山的原有“鐘魁符”,，加印上“癸未年(1943年)、大劫年,、人畜遭災(zāi),、若避此難、須軍民合作……”的印章,。 日本軍國主義挑起的這場民族戰(zhàn)爭,，欠下了中華民族一筆永遠(yuǎn)還不清的債。日寇在茅山道觀所施暴行血淋淋的事實(shí),，告訴道教界人士,，愛教更要愛國,，才有光明的前途。在國難當(dāng)頭的危急關(guān)頭,，妥協(xié),、忍讓只能做任人宰割的羔羊。如果國將不國了,，道教也就不可能自然流傳衍續(xù)了,，道教徒也就更不能談?dòng)凶约旱男叛隽耍?/p> 一般常見的畫符、捉鬼之類的法術(shù)的確如樓上所說只是道術(shù)的皮毛,，但相對高深的道法即所謂的“修真”,，畫符、捉鬼,、風(fēng)水之類的道術(shù)更容易領(lǐng)悟,，且無須動(dòng)輒幾十上百（傳說中還是上千上萬）年的修煉，更適合一般人修習(xí)且更具實(shí)用價(jià)值,。 不知道你有沒有聽說過“陰陽”這個(gè)職業(yè),，說的就是修習(xí)常用道術(shù)的人，這些人不像傳說中的長生不死的道士而更接近于普通百姓,。但是這些人中間確有一些有真本事的,，毛皮也罷、粗淺也好,，但他們確實(shí)把自己所學(xué)的知識(shí)利用到了生活中,，幫助他人的同時(shí)獲取了自己應(yīng)得的報(bào)酬。比起那些久居深山的所謂得道高人,，他們對社會(huì)的貢獻(xiàn)應(yīng)該更大一些,。 當(dāng)然，也有些人,，打著道術(shù)的旗號(hào)招搖撞騙,，應(yīng)該遭到大家的唾棄~~ 畫符 只不過是茅山道術(shù)的 皮毛 首先 茅山道術(shù) 是要增強(qiáng) 你的體能 激發(fā)人體最大的潛能解難 至于后面的 呵呵 我也不清楚 茅山有自己的修煉方法 叫心術(shù) 你去看看茅山后裔吧 那書 和真正的茅山道術(shù) 有相同之處 你看電視看太多了.修道術(shù)是不可能有滴``不過電視上是畫符的.... 就那樣修唄。 |
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